tag:blogger.com,1999:blog-83991555223974476102024-03-18T16:47:21.985+07:00Ngaji Kitab KuningElbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-946856827619687262023-08-11T19:53:00.004+07:002023-08-12T00:29:04.110+07:00Kitab Syarah Talimul Mutaalim Dan Terjemahan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCkEy4Su2Gamaf69CNOslgDbE7rxq3F7PJoJCDcFoipI3bG0VABiix4kEh9gv0mSNnZ1MSMQlWMw-1JyAZle3LS4ha47llXn-4geA-wjMQuYi_tCrkqJLoa0ZGg_9Qfoj3D9phm7LVDZVdndOstu5rE9zcy-hPqywX78uapVUVIVcdFbogjKM-YQ_Mko1s/s16000/talimul-mutaallim.jpg" /></div><p><br />بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. Pembahasan ngaji kitab kuning kali ini tentang kitab Talimul Mutaallim. Namun saya mengambil bagian syarah kitab Ta'limul Mutaallim.</p><p> <br /></p><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Muqoddimah<br /></h2><p></p><p style="text-align: right;">الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ وَلُطَائِفِ الْإِحْسَانِ، وَفَضَّلَنَا عَلَى سَائِرِ خَلْقِهِ بِتَعْلِيمِ الْعِلْمِ وَالْبَيَانِ. وَالصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمَبْعُوثِ بِخَيْرِ الْمِلَّلِ وَالْأَدْيَانِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ بِدَوْرِ مَعَالِمِ الْإِيمَانِ وَشُمُوسِ عَوَالِمِ الْعِرْفَانِ</p><p style="text-align: left;">Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan kepada kita berbagai macam
nikmat dan puncak-puncak kebaikan. Dia telah mengutamakan kita di atas
seluruh makhluk-Nya dengan mengajarkan ilmu dan penjelasan. Dan semoga shalawat dan salam tetap tercurah kepada Muhammad, utusan
yang diutus dengan ajaran terbaik untuk semua agama dan keyakinan. Dan
semoga juga shalawat serta salam terlimpahkan kepada keluarganya dan
sahabat-sahabatnya, yang menjadi tiang-tiang iman dan cahaya-cahaya
pengenalan spiritual. </p><p style="text-align: right;">وَبَعْدَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ الْكِتَابَ الْمَسْمَى بِتَعْلِيمِ الْمُتَعَلِّمِ مَرْغُوبًا وَمَقْبُولًا بَيْنَ أَوَّلِي التَّعْلِيمِ وَالتَّعَلُّمِ، خُصُوصًا بَيْنَ الطَّالِبَيْنِ السَّاكِنَيْنِ فِي حَرَمِ أَشْرَفِ الْمَلُوكِ وَالسُّلاْطِيْنِ، وَكَانَ فِي بَعْضِ نِظَمِهِ وَنَثْرِهِ مَوَاضِعُ مُحْتَاجَةٌ لِكَشْفِ أَسْتَارِهِ، أَرَدْتُ أَنْ أَشْرَحَهُ شَرْحًا يُبَيِّنُ مَعَاقِبَهُ وَيَكْشِفُ مَعَانِيهِ وَمَبَانِيهِ، رَجَاءً مِنَ الطَّالِبَيْنِ الْمُلْتَمَسَيْنِ أَنْ يَذْكُرُونِي فِي دُعَائِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَجَعَلْتُهُ تَحْفَةً لِلْحَضْرَةِ الرَّفِيعَةِ وَالسُّدَّةِ السُّنِّيَّةِ، لَا زَالَتْ كَعَبَّةِ الْآمَالِ وَقِبْلَةِ الْإِقْبَالِ [شِعْرٌ]</p><p style="text-align: left;">Dan setelah itu, ketika saya melihat buku yang berjudul "Pembelajaran
bagi yang Belajar", yang diharapkan dan diterima di kalangan pendidik
dan pelajar, terutama di antara para siswa yang tinggal di lingkungan
terhormat dan penuh kemuliaan, serta berada dalam naungan para penguasa
yang mulia, saya mendapati beberapa bagian di dalamnya yang memerlukan
pengungkapan rahasianya. Maka saya berniat untuk menjelaskannya dengan
penjelasan yang akan mengungkap kompleksitasnya dan mengungkap makna
serta dasarnya. Dengan harapan para pelajar yang mencarinya akan
mengingat saya dalam doa mereka hingga hari Kiamat. Dan saya
menjadikannya sebagai hadiah untuk para hadirin yang terhormat dan
sebagai wakil-wakil ajaran Ahlus Sunnah wal Jama'ah, yang tetap menjadi
pusat harapan dan tujuan pencarian. [Puisi]: <br /></p><p style="text-align: right;">عَمَّ الْبَرَايَا جَمِيعًا فَيَضُّ رَاحَتَهُ * كَمَا تَعَمُّ أَيَادِيَّ الْبَحْرِ وَالْمَطَرِ</p><p style="text-align: left;">Mereka menyebarluaskan kesejahteraan di seluruh penjuru bumi, sebagaimana tangan-tangan lautan dan hujan yang melimpah. <br /></p><p style="text-align: right;">هَيْهَاتَ إِنَّهُمَا جَاذَا بِدُونِ حِجَا * وَإِنَّهُ بِالْمَعَانِي أَعْلَمُ الْبَشَرِ</p><p style="text-align: left;">Namun, jauhlah dari keduanya untuk mencapai tujuan tanpa perjalanan, dan
sesungguhnya, Allah lebih mengetahui makna-makna manusia. <br /></p><p style="text-align: right;">أَعْنَى بِهِ السُّلْطَانَ الْأَعْظَمَ وَالْخَاقَانَ الْمُعَظَّمَ، صَفْوَةَ سُلْطَانِ الْأُمَمِ، ظِلَّ اللَّهِ عَلَى مُفَارَقِ أَهْلِ الدُّنْيَا، الْعَالِمِ
مَوْلَى مُلُوكِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، السُّلْطَانِ بْنِ السُّلْطَانِ، السُّلْطَانِ مُرَادَّ خَانَ بْنِ سُلَيْمَ خَانَ، خَلَّدَ اللَّهُ خِلافَتَهُ وَأَيَّدَ سُلْطَنَتَهُ مَا دَارَ الْفَلَكِ الدَّوَّارِ وَاخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. وَأَنَا أَرْجُو مِنْ مَحَاسِنِ كَرَمِهِ وَكَمَالِ شِيمَتِهِ أَنْ يَقْبَلَهُ بِحُسْنِ الْقَبُولِ، إِنَّهُ خَيْرٌ مَأْمُولٍ، وَأَكْرَمُ مَسْئُولٍ، وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أَنِيبُ</p><p style="text-align: left;">Aku berharap bahwa Dia, Yang Mahakarim dan Mahamulia, akan menerima
usaha ini dengan penerimaan yang baik. Sesungguhnya Dia adalah Yang
Paling Baik yang kami harapkan, dan Dia adalah Yang Paling Mulia yang
kami memohon kepada-Nya. Dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan
pertolongan Allah. Kepada-Nya aku berserah diri. </p><p style="text-align: right;">قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ) الْحَمْدُ هُوَ: الْوَصْفُ بِالْجَمِيلِ الِاسْتِخْيَارِيِّ عَلَى جَهَةِ التَّعْظِيمِ وَالتَّبْجِيلِ. وَهُوَ بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ، وَالشُّكْرُ يَكُونُ بِاللِّسَانِ وَالْجَنَانِ وَالْأَرْكَانِ، لَكِنَّ فِي مُقَابَلَةِ النِّعْمَةِ خَاصَّةً؛ فَعَلَى هَذَا، يَكُونُ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخَصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ. وَبِقَيْدِ الِاسْتِخْيَارِيِّ خَرَجَ الْمَدْحُ، فَإِنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالِاسْتِخْيَارِيِّ، بَلْ يُوجَدُ فِي غَيْرِهِ كَمَا يُقَالُ: مَدَحْتُ زَيْدًا عَلَى حُسْنِهِ وَرِشَاقَةِ قَدَمِهِ. فَلَيْسَ بَيْنَهُمَا تَرَادُفٌ، بَلْ أَخُوَّةٌ مِنْ جَهَةِ الِاسْتِشْقَاقِ الْكَبِيرِ وَتَنَاسُبٌ تَامٌّ فِي الْمَعْنَى كَالنَّصْرَةِ وَالتَّأْيِيدِ، فَإِنَّهُمَا مُتَنَاسِبَانِ مَعْنَى مِنْ غَيْرِ تَرَادُفٍ، وَإِنَّمَا مُرَادِفُ النَّصْرِ: الْإِعَانَةُ، وَمُرَادِفُ التَّأْيِيدِ: التَّقْوِيَّةُ، فَتَدَبَّرْ. وَارْتِفَاعُهُ بِالْابْتِدَاءِ، وَخَبَرُهُ الظَّرْفُ، وَأَصْلُهُ حَمْدًا بِالنَّصْبِ، كَمَا هُوَ شَأْنُ الْمَصَادِرِ الْمُنْصَبَةِ بِأَفْعَالِهَا الْمُضْمَرَةِ الَّتِي لَا تُسْتَعْمَلُ مَعَهَا، نَحْوُ: شُكْرًا وَعَجَبًا. وَإِيثَارُ الرَّفْعِ عَلَى النَّصْبِ لِلْإِشَارَةِ بِأَنَّ ثُبُوتَ الْحَمْدِ لِلَّهِ تَعَالَىٰ لِذَاتِهِ لَا لِإِثْبَاتِ مُثْبَتٍ، وَأَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ دَائِمٌ لَا حَادِثٌ مُتَجَدِّدٌ كَمَا يُفِيدُ النَّصْبُ. وَاللَّهُ: اِسْمٌ لِلذَّاتِ الْوَاجِبِ الْوُجُودِ مُسْتَجَمِعٌ لِجَمِيعِ الصِّفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ، وَهُوَ وَجْهُ الِاسْتِخْيَارِ عَلَى سَائِرِهَا. وَهُوَ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَابْنِ كَيْسَانَ وَأَبِي حَنِيفَةَ غَيْرُ مُشْتَقٍّ وَهُوَ الْأَصَحُّ، وَوَجْهُهُ مُبِينٌ فِي الْمُفَصَّلَاتِ، فَلْيَنْظُرْ ثُمَّةٍ</p><p style="text-align: left;"><b>Rincian terjemahan:</b><br /></p><div class="flex flex-grow flex-col gap-3"><div class="flex flex-col items-start gap-3 overflow-x-auto whitespace-pre-wrap break-words"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p>قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ" الْحَمْدُ هُوَ: الْوَصْفُ بِالْجَمِيلِ الِاسْتِخْيَارِيِّ عَلَى جَهَةِ التَّعْظِيمِ وَالتَّبْجِيلِ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Pujian (الْحَمْدُ) adalah pengungkapan sifat-sifat indah secara istikharari (berdasarkan pilihan) yang mengarah kepada pengagungan dan keagungan.</p><p>وَهُوَ بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ، وَالشُّكْرُ يَكُونُ بِاللِّسَانِ وَالْجَنَانِ وَالْأَرْكَانِ، لَكِنَّ فِي مُقَابَلَةِ النِّعْمَةِ خَاصَّةً؛ فَعَلَى هَذَا، يَكُونُ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخَصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Pujian (الْحَمْدُ) hanya dilakukan melalui lisan, sedangkan syukur dapat dilakukan melalui lisan, perbuatan, dan anggota tubuh. Namun, dalam hal pemberian nikmat secara khusus, maka di atas (yaitu pujian) terdapat aspek keseluruhan dan aspek khusus dari sudut pandang tertentu.</p><p>وَبِقَيْدِ الِاسْتِخْيَارِيِّ خَرَجَ الْمَدْحُ، فَإِنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالِاسْتِخْيَارِيِّ، بَلْ يُوجَدُ فِي غَيْرِهِ كَمَا يُقَالُ: مَدَحْتُ زَيْدًا عَلَى حُسْنِهِ وَرِشَاقَةِ قَدَمِهِ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Dengan batasan istikharari (pilihan), pujian (الْحَمْدُ) diartikan sebagai pujian yang tidak terbatas pada aspek istikharari, melainkan juga dapat ditemukan pada hal-hal lain, seperti dalam kalimat "Aku memuji Zaid atas kebaikan dan kegantengannya."</p><p>فَلَيْسَ بَيْنَهُمَا تَرَادُفٌ، بَلْ أَخُوَّةٌ مِنْ جَهَةِ الِاسْتِشْقَاقِ الْكَبِيرِ وَتَنَاسُبٌ تَامٌّ فِي الْمَعْنَى كَالنَّصْرَةِ وَالتَّأْيِيدِ، فَإِنَّهُمَا مُتَنَاسِبَانِ مَعْنَى مِنْ غَيْرِ تَرَادُفٍ، وَإِنَّمَا مُرَادِفُ النَّصْرِ: الْإِعَانَةُ، وَمُرَادِفُ التَّأْيِيدِ: التَّقْوِيَّةُ، فَتَدَبَّرْ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Tidak ada hubungan sinonim antara keduanya, tetapi ada hubungan persaudaraan dalam hal pemilihan kata yang sangat kuat. Misalnya, dalam kasus pujian dan dukungan, keduanya berkaitan dengan makna tanpa adanya sinonim. Istilah yang merujuk pada dukungan adalah "الْإِعَانَةُ" (pertolongan), dan istilah yang merujuk pada penguatan adalah "التَّقْوِيَّةُ" (kekuatan), jadi ini perlu difahami dengan baik.</p><p>وَارْتِفَاعُهُ بِالْابْتِدَاءِ، وَخَبَرُهُ الظَّرْفُ، وَأَصْلُهُ حَمْدًا بِالنَّصْبِ، كَمَا هُوَ شَأْنُ الْمَصَادِرِ الْمُنْصَبَةِ بِأَفْعَالِهَا الْمُضْمَرَةِ الَّتِي لَا تُسْتَعْمَلُ مَعَهَا، نَحْوُ: شُكْرًا وَعَجَبًا.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Kalimat "الْحَمْدُ لِلَّهِ" adalah sebuah kalimat yang diawali dengan jenis abtada' (awalan). Penjelasan ini menunjukkan bahwa inti dari kalimat tersebut adalah pengagungan atau pujian kepada Allah. Dalam hal ini, prinsip yang serupa berlaku untuk kata-kata benda yang juga memiliki af'al muzmara'ah (kata benda yang mengandung perbuatan tersembunyi) yang tidak digunakan bersama, seperti "شُكْرًا وَعَجَبًا" (pujian dan kekaguman).</p><p>وَإِيثَارُ الرَّفْعِ عَلَى النَّصْبِ لِلْإِشَارَةِ بِأَنَّ ثُبُوتَ الْحَمْدِ لِلَّهِ تَعَالَىٰ لِذَاتِهِ لَا لِإِثْبَاتِ مُثْبَتٍ، وَأَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ دَائِمٌ لَا حَادِثٌ مُتَجَدِّدٌ كَمَا يُفِيدُ النَّصْبُ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Penggunaan raf' (pendekatan ketinggian) daripada nasb (pendekatan keturunan) menunjukkan bahwa pengakuan tentang pujian kepada Allah adalah pada hakikat-Nya sendiri, bukan sekadar penegasan atau bukti yang ditunjukkan oleh nasb. Ini menegaskan bahwa pujian kepada Allah adalah sesuatu yang konstan dan abadi, bukan sesuatu yang baru dan berubah-ubah seperti yang diindikasikan oleh nasb.</p><p>وَاللَّهُ: اِسْمٌ لِلذَّاتِ الْوَاجِبِ الْوُجُودِ مُسْتَجَمِعٌ لِجَمِيعِ الصِّفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ، وَهُوَ وَجْهُ الِاسْتِخْيَارِ عَلَى سَائِرِهَا.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> "وَاللَّهُ" adalah kata benda yang merujuk pada Zat yang wajib ada, yang mengumpulkan semua sifat-sifat ilahi-Nya. Ini adalah aspek pilihan (istikharari) dalam konteks pemberian gelar kepada Allah yang mengacu pada aspek istikharari yang lebih umum.</p><p>وَهُوَ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَابْنِ كَيْسَانَ وَأَبِي حَنِيفَةَ غَيْرُ مُشْتَقٍّ وَهُوَ الْأَصَحُّ، وَوَجْهُهُ مُبِينٌ فِي الْمُفَصَّلَاتِ، فَلْيَنْظُرْ ثُمَّةٍ.</p><p><strong>Penjelasan:</strong> Pendapat al-Khalil, Ibn Kaysan, dan Abu Hanifah adalah bahwa kata benda "وَاللَّهُ" tidak berasal dari kata kerja lain. Ini adalah pandangan yang lebih kuat dan lebih benar. Penjelasan lebih rinci tentang ini dapat ditemukan dalam karya-karya yang lebih terperinci. Oleh karena itu, mari merujuk pada sumber-sumber tersebut.</p></div></div></div>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-15877683030196935322023-08-09T17:53:00.003+07:002023-08-09T17:53:39.671+07:00Ngaji Fathul Qarib Al-Mujib<div class="separator"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnHGfXd_c5pefYgjWBgT-aXc46xSGp78R-PB1B5_vBU4oBnK-9IvPZjhWfgfkE4d9MHr4YbY6965Pu-c7X5f4ZNhH9UHLAlOh_l29UEhGmkgwywgyHM2fKLGepYL4SYp5o1lOwHMOv4AbtiZMg2YJELf8WYkFgiQl5QySRKS4SOJQUX-SiGvwKy1kA32Zc/s16000/Fathul-Qarib-Al-Mujib.jpg" /></div></div><div class="separator"><p style="text-align: left;">بسم الله الرحمن الرحيم Pembahasan atau ngaji dalam kitab kuning Fathul Qorib ALmujib ini berkaitan dengan pembahasan sebelumnya yaitu kitab Taqrib. Kitab Fathul Qorib sebagai syarah dari kitab Taqrib.</p><p style="text-align: left;">Liat komplit: <a href="https://elbuyz.blogspot.com/">Ngaji Kitab Kuning</a> <br /></p><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Muqodimmah</h2></div><div class="separator"><p></p></div><p style="text-align: center;">بسم الله الرحمن الرحيم</p><p style="text-align: right;">قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمِ الشَّافِعِيُّ تَغْمَدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ وَرِضْوَانِهِ آمِين: الْحَمْدُ لِلَّهِ تَبَارَكًا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لِأَنَّهَا ابْتِدَاءً كُلِّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ وَخَاتِمَةٌ كُلِّ دُعَاءٍ مُجَابٍ وَآخِرُ دَعْوَى الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ دَارُ الثَّوَابِ. أَحْمَدُهُ أَنَّ وَفَّقَ مَنْ أَرَادَ مِنْ عِبَادِهِ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ عَلَى وَفْقِ مَرَادِهِ. وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى أَفْضَلِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ الْقَائِلِ: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ مُدَّةَ ذِكْرِ الذَّاكِرِينَ وَسَهْوِ الْغَافِلِينَ</p><p style="text-align: left;">Berkata Sheikh Imam al-Alim al-Alama Shams al-Din Abu (Imam dan Ulama, Cendekiawan Agung, Pemilik Nama Agung, Shams al-Din) Abdillah Muhammad
ibn Qasim al-Syafi'i, semoga Allah merahmatinya dan meridhainya, amin. : Segala puji bagi Allah, Yang Maha Suci, dengan membaca awal Alkitab (Alfatihah),
karena itu adalah permulaan setiap urusan yang bermakna, dan penutup
setiap doa yang dikabulkan, serta akhir doa para mukmin di surga, tempat
pahala yang abadi. Aku memuji-Nya karena Dia memberikan keberhasilan kepada siapa pun dari
hamba-hamba-Nya yang menginginkan untuk memahami agama sesuai dengan
kehendak-Nya. Dan aku bershalawat dan bersalam kepada makhluk terbaik-Nya, Muhammad, pemimpin para rasul, yang berbicara: Siapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, Dia akan memahamkannya
dalam agama." Dan kepada keluarganya serta sahabat-sahabatnya, sebagai
rasa syukur bagi yang mengingat-Nya dan sebagai maaf bagi yang lengah </p><p style="text-align: right;">وَبَعْدُ: هَذَا كِتَابٌ فِي غَايَةِ الِاخْتِصَارِ وَالتَّهْذِيبِ، وَضَعْتُهُ عَلَى الْكِتَابِ الْمَسْمَى بِالتَّقْرِيبِ، لِيَنْتَفِعَ بِهِ الْمُحْتَاجُ مِنَ الْمُبْتَدِئِينَ لِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ وَالدِّينِ، وَلِيَكُونَ وَسِيلَةً لِنَجَاتِي يَوْمَ الدِّينِ وَنَفْعًا لِعِبَادِهِ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّهُ سَمِيعُ دَعْوَاءِ عِبَادِهِ وَقَرِيبٌ مُجِيبٌ، وَمَنْ قَصَدَهُ لَا يَخِيبُ ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ » (۱)</p><p style="text-align: left;">Dan sesudah ini: Ini adalah sebuah kitab yang sangat ringkas dan telah
aku susun berdasarkan kitab yang diberi judul 'At-Taqrib', agar dapat
dimanfaatkan oleh mereka yang membutuhkan di antara para pemula dalam
cabang-cabang syariat dan agama. Semoga kitab ini menjadi sarana untuk
keselamatanku di hari pengadilan (hari pembalasan) dan menjadi manfaat
bagi hamba-hamba-Nya yang muslim. Sungguh, Dia adalah Yang Maha
Mendengar terhadap doa-doa hamba-Nya dan Dia adalah Dekat untuk
menjawab, dan siapa yang mencari-Nya tidak akan kecewa. ('Dan apabila
hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku
adalah Qarib (Dekat).'') (QS. Al-Baqarah: 186). (1) <br /></p><p style="text-align: right;">وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُوجَدُ فِي بَعْضِ نُسُخِ هَذَا الْكِتَابِ فِي غَيْرِ خُطُبَتِهِ تَسْمِيَتُهُ تَارَةً بِالتَّقْرِيبِ وَتَارَةً بِغَايَةِ الِاخْتِصَارِ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْهُ بِاسْمَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا: فَتْحُ الْقَرِيبِ الْمُجِيبِ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ التَّقْرِيبِ، وَالثَّانِيَ: الْقَوْلُ الْمُخْتَارُ فِي شَرْحِ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ</p><p style="text-align: left;">Dan ketahuilah bahwa dalam beberapa salinan kitab ini, terdapat variasi
dalam penyebutannya di luar teks khutbahnya. Kadang-kadang dinamakan
'At-Taqrib', dan kadang-kadang dinamakan 'Ghayat al-Ikhtishar'. Karena
itu, kitab ini dinamai dengan dua nama: Pertama, 'Fath al-Qarib al-Mujib
fi Syarh Alfaz at-Taqrib' (Pembukaan yang Dekat dan Menjawab dalam
Penjelasan Kata-kata At-Taqrib), dan kedua, 'Al-Qawl al-Mukhtar fi Syarh
Ghayat al-Ikhtishar' (Pilihan Ucapan dalam Penjelasan Tujuan Singkat). <br /></p><div style="text-align: right;">قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ وَيُشْتَهَرُ أَيْضًا بِأَبِي شُجَاعٍ شَهَابِ الْمِلَّةِ وَالدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ أَحْمَدِ الْأَصْفَهَانِيُّ سَقَى اللَّهُ ثَرَاهُ صَبِيبَ الرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ وَأَسْكَنَهُ أَعْلَى فِرَادِيسِ الْجَنَّانِ <br /></div><p> Kata Sheikh Imam Abu at-Tayyib, yang juga dikenal sebagai Abu Shuja'
Shihab al-Millah wa ad-Din Ahmad bin al-Husain bin Ahmad al-Asfahani:
Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridha-Nya kepada beliau. Dia adalah
sosok yang menyejukkan rahmat dan ridha, dan Dia menempatkannya di
puncak surga yang paling tinggi</p>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-26960596486362320292023-07-31T17:41:00.013+07:002023-08-05T12:05:25.199+07:00Kitab Ghayatut Taqrib - Bab Bersuci (Thaharah)<div style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW3rzvDd6i8FVx3vaY_S5rvvEdgawELq4IX9SoEFexfBLJPS1mxWdsF_lLHWGMNxTwajlOFlVAr_nwmmtIib-uKuhxGM6kdBzk1KU--Ia77t3W6TeWw1Sw5r_s5M0qO1yexfKlUsUTCRT4JbKJsDlCfBlmCHBzYvxahcV72cIlavRVYWh4_h_X8ju_8JFd/s16000/kitab-kuning-takrib.jpg" /></div><p>بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ - Kenapa saya menyebut kitab taqrib adalah kitab kuning induk? Karena kitab ini ditulis berdasarkan keahlian penulis yang tidak sedang menjelaskan kitab yang lain. Kitab induk bisa disebut kitab matan. Selain ini, kitab kuning biasa disebut kitab syarah atau hasyiah yang bertugas menjelaskan atau menafsiri kitab lain. </p><p>Kitab Takrib mau saya jadikan sebagai awal pembahasan daripada kitab kuning lain yang berkaitan dengan kitab ini. Karena kitabnya memang tipis sehingga harus didahuluan. Apalagi, kitab takrib sebagai kitab induk.</p><p>Tujuan memberikan harokat dan terjemahan versi AI sebagai upaya mempercepat mengetahui gambaran besar isi kitab. Selebihnya, anda bisa memperdalam dalam kebenaran terjemahan dan harokat sesuai aturan bahasa Arab. </p><p>Lihat koleksi: <a href="https://elbuyz.blogspot.com/">Ngaji Kitab Kuning</a></p><p> </p><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Mukodimah</h2><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 9 }></b> <br /></p><p style="text-align: center;">بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ<br /></p><p style="text-align: right;">الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا
مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
قَالَ الْقَاضِي أَبُو شِجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ أَحْمَدِ
الْأَصْفَهَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: سُئِلْتُ بَعْضَ
الْأَصْدِقَاءِ حَفِظَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ أَعْمَلَ مُخْتَصِرًا فِي
الْفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ
تَعَالَى عَلَيْهِ وَرِضْوَانِهِ فِي غَايَةِ الِاخْتِصَارِ وَنِهَايَةِ
الْإِيجَازِ لِيُقَرِّبَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِ دَرَسَهُ وَيُسَهِّلَ عَلَى
الْمُبْتَدِئِ حِفْظَهُ وَأَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنْ التَّقْسِيمَاتِ
وَحِصْرِ الْخِصَالِ، فَأَجَبْتُهُ إِلَى ذَلِكَ طَالِبًا لِلثَّوَابِ
رَاغِبًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي التَّوْفِيقِ لِلصَّوَابِ، إِنَّهُ
عَلَى مَا يَشَاءُ قَدِيرٌ وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبِيرٌ غَايَةٌ</p><div class="flex flex-grow flex-col gap-3"><div class="min-h-[20px] flex items-start overflow-x-auto whitespace-pre-wrap break-words flex-col gap-4"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p>Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan shalawat serta salam semoga tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad beserta keluarga dan para sahabatnya.</p><p>Seorang qadi bernama Abu Syuja' Ahmad bin Husain bin Ahmad al-Asfahani, semoga Allah Ta'ala merahmatinya, mengatakan: Beberapa teman yang Allah Ta'ala lindungi, meminta agar aku menyusun sebuah ringkasan dalam ilmu fikih mengikuti mazhab Imam Syafi'i, semoga Allah Ta'ala merahmatinya dan meridhainya, dengan sangat ringkas dan sangat singkat, agar memudahkan bagi orang yang belajar untuk memahaminya, serta mempermudah bagi pemula untuk menghafalnya. Aku pun menjawab permintaan mereka dengan sungguh-sungguh, semoga mendapatkan pahala dan ridha Allah Ta'ala, agar diberi taufik untuk berpegang pada kebenaran. Sesungguhnya Allah Ta'ala berkuasa atas segala sesuatu, Maha Lembut terhadap hamba-hamba-Nya, dan Maha Mengetahui segala sesuatu dengan sebaik-baiknya.</p><h2 style="text-align: center;">Kitab Thoharoh (Bersuci) (1) كتاب الطهارة<br /></h2><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 10 }></b></p><p style="text-align: right;">المِيَاهِ التِي يَجُوْزُ بِهَا التَّطْهِيْرُ سَبْعَ مِيَاهٍ: مَاءُ السَّمَاءِ، وَمَاءُ الْبَحْرِ، وَمَاءُ النَّهْرِ، وَمَاءُ الْبِئْرِ، وَمَاءُ الْعَيْنِ، وَمَاءُ الثَّلْجِ، وَمَاءُ الْبَرَدِ (2).</p><p style="text-align: left;">"Air yang diizinkan untuk digunakan sebagai media pembersihan ada tujuh
jenis: air dari langit (hujan), air laut, air sungai, air sumur, air
mata air (mata air alami), air salju, dan air es (hujan beku) (2).<br /></p><p style="text-align: right;">ثُمَّ الْمِيَاهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ غَيْرُ مَكْرُوْهٍ وَهُوَ الْمَاءُ الْمُطْلَقُ، وَطَاهِرٌ مُطَهَّرٌ مَكْرُوَهٌ وَهُوَ الْمَاءُ الْمُشَمَّسُ، وَطَاهِرٌ غَيْرُ مُطَهَّرٍ وَهُوَ الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ وَالْمُتَغَيِّرُ بِمَا خَالَطَهُ مِنَ الطَّاهِرَاتِ، وَمَاءٌ نَجِسٌ وَهُوَ الَّذِيْ حَلَّتْ فِيْهِ نَجَاسَةٌ وَهُوَ دُوْنَ الْقِلْتَيْنِ أَوْ كَانَ قِلْتَيْنِ فَتَغَيَّرَ؛ وَالْقِلْتَانِ خَمْسمِائَةِ رَطْلِ بَغْدَادِيٍّ تَقْرِيْبًا فِي الْأَصْحَ (3).</p><p style="text-align: left;">Kemudian air dibagi menjadi empat kategori: air suci dan murni yang
tidak dikecam (makruh), yaitu air yang tidak bercampur dengan apa pun; air suci
dan murni yang dikecam, yaitu air matahari; air suci namun tidak murni
karena telah digunakan sebelumnya dan berubah karena dicampur dengan
benda-benda suci lainnya; dan air najis, yaitu air yang terkontaminasi
oleh najis, dan berada di bawah dua qullah (sekitar 500 ratl dari ukuran
Baghdad yang diterima) (3).<br /></p><p style="text-align: right;">
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(فَصْلٌ) وَجُلُوْدُ الْمَيِّتَةِ تُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ إلَّا جِلْدُ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيْرِ وَمَا تُوْلِدُ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا، وَعَظْمُ الْمَيِّتَةِ وَشَعْرُهَا نَجِسٌ إلَّا الْآدَمِيْ</span></p><b> </b>(Lanjutan) Kulit hewan yang mati menjadi suci setelah disamak, kecuali
kulit anjing, babi, atau keturunannya, dan tulang serta rambut hewan
yang mati dianggap najis, kecuali rambut manusia.</div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><b><br /></b></div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><b>---------------</b></div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><b><br /></b></div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: right;">(1) الطَهَارَةُ لُغَةً: النَّظَافَةُ، وشَرْعًا: فَعَلٌ مَا تُسْتَبَاحُ
بِهِ الصَّلَاةُ وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ وُضُوءٍ وَغُسْلٍ وَتَيِّمُمٍ
وَإِزَالَةِ نَجَاسَةٍ. والطَهَارَةُ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى أَرْبَعَةِ
وَسَائِلَ وَهِيَ: الْمَيَاهُ وَالدَّابِغُ وَالْحَجَرُ وَالتُّرَابُ</div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: right;"> </div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: left;">(1) Taharah secara etimologi berarti kebersihan, dan secara syariat
adalah melakukan tindakan yang memungkinkan untuk melakukan salat dan
sejenisnya, seperti wudhu, mandi, tayammum, dan menghilangkan najis.
Taharah terdiri dari empat elemen yaitu air, sapu tangan yang dibasahi,
batu, dan tanah.</div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: right;"><p>(2) مَاءُ الثَّلْجِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ مَائِعًا ثُمَّ يَجْمَدُ عَلَى الْأَرْضِ وَلَا يُوجَدُ إلَّا فِي الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ، وَمَاءُ الْبَرَدِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ جَامِدًا كَالْمِلْحِ ثُمَّ يَنْمَاعُ عَلَى الْأَرْضِ. <br /></p></div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: right;"><p style="text-align: left;">(2) Air hujan adalah air yang turun dari langit dalam bentuk cair dan kemudian membeku di atas tanah, hanya terjadi di daerah yang dingin. Sedangkan air es adalah air yang turun dari langit dalam bentuk beku seperti garam, kemudian mencair di atas tanah.</p><p style="text-align: right;">(3) وَالْقِلْتَانِ فِي الْإِنَاءِ الْمُرَبَّعِ: ذِرَاعٌ وَرُبْعٌ طُولًا
وَعَرْضًا وَعُمُقًا، بِذِرَاعِ الْأَدَمِيِّ وَهُوَ شِبْرَانِ تَقْرِيبًا.
وَفِي الْمَدْوَرِ: ذِرَاعَانِ طُولًا أَيْ عُمُقًا وَذِرَاعٌ عُرْضًا،
وَالْمُرَادُ بِالْعُرْضِ مَا بَيْنَ حَائِطَيِ الْبِئْرِ مِنْ سَائِرِ
الْجِوَانِبِ. وَالْقِلْتَانِ كَمَا فِي مُعَجَّمِ لُغَةِ الْفُقَهَاءِ
تُسَاوِي 160.5 لِتْرًا مِنَ الْمَاءِ</p><p style="text-align: left;">(3) Ukuran qullahatan pada bejana berbentuk kotak adalah satu lengan dan
seperempat panjang, lebar, dan kedalamannya, diukur dengan satu lengan
manusia yang sekitar dua hasta. Pada bejana berbentuk lingkaran adalah
dua lengan panjang atau kedalamannya dan satu lengan lebar, yang
dimaksud dengan lebar adalah jarak antara dinding sumur dari semua sisi.
Qullahatan menurut leksikon fiqh sama dengan 160.5 liter air. </p><p style="text-align: left;"><br /></p><div style="text-align: center;"><b><{ Halaman 11 }></b><br /></div> </div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: left;"> </div><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light" style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فَصْل: وَلَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ أَوَانِي الذَّهَبِ
وَالْفِضَّةِ، وَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُ غَيْرِهِمَا مِنَ الْأَوَانِي</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR">(Bab) Tidak boleh menggunakan peralatan dari emas dan perak, tetapi boleh menggunakan peralatan lainnya. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فَصْل: وَالسِّوَاكُ مُسْتَحَبٌّ فِي كُلِّ حَالٍ
إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ لِلصَّائِمِ، وَهُوَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا:
عِنْدَ تَغْيِيرِ الْفَمِ مِنْ أَزْمٍ(</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1) </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وَغَيْرِهِ، وَعِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ النَّوْمِ،
وَعِنْدَ الْقِيَامِ إِلَى الصَّلَاةِ</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span>(Bab) Menyikat gigi (siwak) dianjurkan dalam setiap keadaan, kecuali
bagi orang yang berpuasa setelah zawal (waktu zuhur). Penggunaan siwak
sangat dianjurkan dalam tiga situasi: setelah makan atau minum, saat
bangun tidur, dan sebelum melaksanakan salat.</p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فَصْل: وَفُرُوضُ الْوُضُوءِ (2) سِتَّةُ أَشْيَاءٍ:
النِّيَّةُ عِنْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ، وَغَسْلُ الْوَجْهِ، وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ إِلَى
الْمِرْفَقَيْنِ، وَمَسْحُ بَعْضِ الرَّأْسِ، وَغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ،
وَالتَّرْتِيبُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR">(Bab) Rukun wudhu ada enam: berniat ketika mencuci wajah, mencuci wajah,
mencuci kedua tangan hingga siku, mengusap sebagian kepala, mencuci
kedua kaki hingga mata kaki, dan melakukannya secara berurutan seperti
yang telah kami sebutkan. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وَسُنَّنُهُ عَشْرَةُ أَشْيَاءٍ: التَّسْمِيَةُ،
وَغَسْلُ الْكَفَّيْنِ قَبْلَ إِدْخَالِهِمَا الْإِنَاءِ، وَالْمُضَمَّضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ(3)،
وَمَسْحُ جَمِيعِ الرَّأْسِ(4)، وَمَسْحُ الْأُذُنَيْنِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا
بِمَاءٍ جَدِيدٍ، وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ الْكَثَّةِ، وَتَخْلِيلُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ
وَالرِّجْلَيْنِ، وَتَقْدِيمُ الْيَمِينِ عَلَى الْيَسَارِ، وَالطَّهَارَةُ ثَلَاثًا
ثَلَاثًا، وَالْمَوَالَاةُ (5)</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div style="text-align: left;"><span dir="LTR">Adapun sunnah wudhu ada sepuluh: menyebut nama Allah, mencuci kedua
tangan sebelum memasukkannya ke dalam wadah air, berkumur, beristinsyaq
(menghirup air ke hidung), mengusap seluruh kepala, mengusap kedua
telinga, baik bagian yang tampak maupun bagian dalamnya dengan air yang
baru, meratakan air pada jenggot yang tebal, meratakan air di antara
jari-jari tangan dan kaki, mendahulukan tangan kanan daripada tangan
kiri, membersihkan tubuh tiga kali, dan kesinambungan (memulai mencuci
anggota wudhu sebelum air pada anggota sebelumnya kering).</span></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR"> </span></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR">------------------------- </span></div><div style="text-align: right;"><p> (1) أَصْلُ الْأَزَمِّ فِي اللُّغَةِ: الْتَّرْكُ، وَفَسَّرَ الْعُلَمَاءُ هُنَا بِالسُّكُوتِ الطَّوِيلِ أَوْ تَرْكِ الْأَكْلِ، وَهُوَ تَفْسِيرُ مَرَادٍ</p><p style="text-align: left;">(1) Asal mula masalah dalam bahasa: penolakan, dan para ulama
menjelaskan di sini dengan kesunyian yang panjang atau meninggalkan
makan, dan ini adalah interpretasi yang dimaksud <br /></p><p>(2) الْوُضُوءُ فِي اللُّغَةِ مَأْخُوذٌ مِنَ الْوَضَاءَةِ وَهِيَ الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ وَالْخَلُوصُ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ. وَالْوُضُوءُ بِضَمِّ الْوَاوِ: اِسْمٌ لِلْفِعْلِ الَّذِي هُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي أَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ مُفْتَتَحًا بِنِيَّةٍ، وَبِفَتْحِ الْوَاوِ: مَا يُتَوَضَّأُ بِهِ كَالْمَاءِ الْمُهِيَا لِلْوُضُوءِ</p><p style="text-align: left;">(2) Wudhu dalam bahasa diambil dari "wadhā'ah", yang berarti kebersihan,
kerapihan, dan pembebasan dari kegelapan dosa. Wudhu dengan memakai
"wawu" kasrah: nama untuk tindakan yang melibatkan penggunaan air pada
bagian-bagian tertentu dengan niat, dan dengan "wawu" fathah: benda yang
digunakan untuk wudhu seperti air yang digunakan untuk bersuci. <br /></p><p>(3) الْمَضْمِضَةُ: تَحْرِيكُ الْمَاءِ فِي الْفَمِّ ثُمَّ مَجَّهَ أَيْ طَرْحَهُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ: إِيصَالُ الْمَاءِ إِلَى دَاخِلِ الْأَنْفُ وَجَذْبَهُ إِلَى أَقْصَاهُ وَاسْتِنْثَارَهُ أَيْ إِخْرَاجُهُ بَعْدَ ذَلِكَ</p><p style="text-align: left;">(3) Berkumur-kumur: Menggerakkan air dalam mulut kemudian meludahkannya,
dan beristinsyaq: mengirimkan air ke dalam hidung dan menariknya hingga
ke dalamnya dan kemudian mengeluarkannya setelah itu. <br /></p><p>(4) وَفِي بَعْضِ نُسُخِ الْمَتْنِ: وَاسْتِيعَابُ الرَّأْسِ بِالْمَسْحِ</p></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR"> </span>(4) Dalam beberapa naskah teks: dan mencakup kepala dengan mengusapnya.</div><div style="text-align: right;"><span dir="LTR"> </span></div><div style="text-align: right;"><span dir="LTR">(5) الْمَوَالَاةُ: التَّتَابُعُ، وَهِيَ أَنْ يَغْسِلَ الْعُضُوُّ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ مَا تَقَدَّمَهُ <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR"> </span></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR">(Catatan) Kesinambungan (memulai mencuci anggota wudhu sebelum air pada
anggota sebelumnya kering), yaitu mencuci anggota wudhu sebelum air pada
anggota tersebut kering. <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span dir="LTR"> </span></div><div style="text-align: right;"><span dir="LTR"><br /></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div></div></div></div>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-32821452030338934802023-07-29T16:39:00.005+07:002023-07-29T17:32:31.352+07:00Kitab Bidayatul Hidayah - Pendahuluan<div style="text-align: center;"><img alt="bidahatul hidayah" border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaczoNJhEqdbSDv45sMnnjnj9GY-K3Rzt_6EAf-okg5QJI71_J6h7e2ZrIp59uZ1JXaAwdPf4oLQtwnUu7entOI3So1AeP6CGUiar9TjS_s6boinS-JR7rSe_0Ogql1Y2MK4J69vXDWcPgYvtlUDHpRnG3LkzOXZvQKiVrAuaP_bSipDNRPqs88UJ3rKYm/s16000/Bidayatul-Hidayah.jpg" /></div><p>بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ - Berbagi teks kitab Bidayatul Hidayah adalah dalam upaya belajar atau mengaji kitab kuning. Tentunya, disertai harokat dan terjemahan sebagai langkah mempermudah belajar atau mengaji kitab kuning khususnya kitab Bidahatul Hidayah karya Imam Alghozali. Karena nantinya dari teks arab ini, bisa mendalami kamus kosakata dengan melibatkan AI dan juga seorang ahli bahasa Arab. Atau, anda cukup melibatkan AI.</p><p>Lihat koleksi: <a href="https://elbuyz.blogspot.com/">Ngaji Kitab Kuning</a></p><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Muqodimmah</h2><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 1 }></b></p><p style="text-align: center;">بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ<b><br /></b></p><h3 style="text-align: center;">خُطْبَةُ الْكِتَابِ</h3><h3 style="text-align: center;">(Khutbah Kitab) <br /></h3><p style="text-align: right;">قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَامَةُ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ. وَبَرَكَةُ الأَنَام أَبُو حَامِد مُحَمَّد بِن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْغَزَالِيِّ الطُّوسِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ آمِين</p><p style="text-align: left;">"Dikatakan oleh Sheikh, Imam, alim terkenal, dan tokoh besar Hujjat
al-Islam. Dan berkah bagi semua manusia, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad
al-Ghazali al-Tusi, semoga Allah merahmatinya, dan menerangi tempat
peristirahatannya. Amin.": <br /></p><p style="text-align: right;">الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَيْر خَلْقِهِ ، مُحَمَّد رَسُولهُ وَعَبْدِهِ، وَعَلَى آلهِ وَصَحْبِهِ مِنْ بَعْدِهِ. أَمَّا بَعْدُ: فَأَعْلَمْ أَيُّهَا الْحَرِيصُ الْمُقْبِلُ عَلَى اقْتِبَاسِ الْعِلْمِ، الْمُظْهِرُ مِنْ نَفْسِهِ صِدْقَ الرَّغْبَةِ وَفَرْطَ التَّعَطُّشِ إِلَيْهِ، أَنَّكَ إِنْ كُنْتَ تَقْصُدُ بطَلَب العِلْمِ الْمُنَافَسَةَ وَالْمُبَاهَاةَ وَالتَّقَدُّمَ عَلَى الأَقْرَان وَاسْتمَالَةَ وُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْكَ وَجَمْعَ حُطَامِ الدُّنْيَا، فَأَنْتَ سَاعٍ فِي هَدْمِ دِينِكَ وَإِهْلَاكِ نَفْسِكَ وَبَيْعِ آخِرَتِكَ بِدُنْيَاكَ. فَصَفْقَتُكَ حَاسِرَةٌ وَتِجَارَتُكَ بَائِرَةٌ، وَمُعَلِّمُكَ مُعِينٌ لَكَ عَلَى عِصْيَانِكَ وَشَرِيكَ لَكَ فِي خُسْرَانِكَ، وَهُوَ كَبَائِعِ سَيْف مِنْ قَاطِع طَرِيقِ، كَمَا قَالَ : « مَنْ أَعَانَ عَلَى مَعْصِيَةِ وَلَوْ بِشَطْر كَلِمَةٍ كَانَ شَرِيكًا لَهُ فِيهَا</p><p style="text-align: left;">Puji syukur bagi Allah dengan sebenar-benarnya puji bagi-Nya. Shalawat
dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi-Nya yang terbaik, Muhammad,
utusan dan hamba-Nya, juga kepada keluarganya dan sahabat-sahabatnya
setelahnya. Selanjutnya, ketahuilah wahai pencari ilmu yang bersemangat,
yang dengan jelas menunjukkan kebenaran kerinduanmu dan kehausanmu
terhadapnya, jika maksudmu dalam mencari ilmu adalah untuk bersaing,
pamer, mengungguli teman-teman sebaya, mendapatkan perhatian orang lain,
dan mengumpulkan harta dunia, maka engkau berada dalam bahaya
menghancurkan agamamu, merugikan dirimu sendiri, dan menjual akhiratmu
demi dunia fana. Perbuatanmu akan sia-sia, dan usahamu menjadi sia-sia.
Guru yang membantumu dalam maksiat dan menjadi sekutumu dalam
kehancuran, seumpama pedagang yang menyediakan pedang bagi para
perampok. Seperti sabda beliau: "Barangsiapa yang membantu dalam suatu
maksiat, walaupun hanya dengan setengah kata, maka dia juga menjadi
bagian dalam perbuatan itu." <br /></p><p style="text-align: right;"> </p><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 2 }></b></p><p style="text-align: right;">وَإِنْ كَانَتْ نَيْتُكَ وَقَصْدُكَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ الْهَدَايَةَ دُونَ مُجَرَّد الرّوَايَة فَأَبْشِرْ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَبْسُطُ لَكَ أَجْنِحَتَهَا إِذَا مَشَيْتَ، وَحيتَانَ الْبَحْرِ تَسْتَغْفِرُ لَكَ إِذَا سَعَيْتَ. وَلَكِنْ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ أَنَّ الْهِدَايَةَ الَّتِي هِيَ ثَمَرَةُ الْعِلْمِ لَهَا بِدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ وَظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ، وَلَا وُصُولَ إِلَى نِهَايَتِهَا إِلَّا بَعْدَ إِحْكَام بدَايَتهَا، وَلَا عُشُورَ عَلَى بَاطِنهَا إِلَّا بَعْدَ الْوُقُوف عَلَى ظَاهِرهَا</p><div class="flex flex-grow flex-col gap-3"><div class="min-h-[20px] flex items-start overflow-x-auto whitespace-pre-wrap break-words flex-col gap-4"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p>Dan jika niat dan tujuanmu dalam mencari ilmu adalah untuk mendapatkan petunjuk (hidayah) bukan sekadar meriwayatkan pengetahuan, maka bersukacitalah, karena sesungguhnya para malaikat akan mengembangkan sayap-sayapnya untukmu ketika engkau berjalan, dan ikan-ikan laut akan memohonkan ampunan bagimu ketika engkau berusaha.</p><p>Namun, perlu diketahui bahwa petunjuk (hidayah) yang merupakan buah dari ilmu memiliki awal, akhir, hal yang tampak, dan hal yang tersembunyi. Tidak akan mencapai akhirnya kecuali setelah memperoleh kepastian mengenai awalnya, dan tidak akan memahami hal yang tersembunyi kecuali setelah berhenti dan memahami hal yang tampak.</p></div></div></div><p style="text-align: right;">وَهَا أَنَا مُشِيْرٌ عَلَيْكَ بِبَدَايَةِ الْهِدَايَةِ، لِتُجَرِّبَ بِهَا نَفْسَكَ وَتَمْتَحِنَ بِهَا قَلْبَكَ. فَإِنْ صَادَفْتَ قَلْبَكَ إِلَيْهَا مَائِلاً وَنَفْسَكَ بِهَا مُطَاوِعَةً وَلَهَا قَابِلَةً، فَدُونَكَ التَّطَلُّعَ إِلَى النّهَايَاتِ وَالتَّغَلُّغُلَ فِي بحار الْعُلُوم</p><p style="text-align: left;"> Dan inilah aku memberitahumu tentang awal petunjuk, agar engkau dapat
mengujinya dalam dirimu dan menguji hatimu dengan petunjuk tersebut.
Jika engkau merasa hatimu cenderung padanya, dan jiwa-mu menerima dan
mampu untuk mengikutinya, maka engkau dapat melangkah maju menuju tujuan
akhir dan mengeksplorasi lautan ilmu pengetahuan.</p><p style="text-align: right;"> </p><p style="text-align: center;"> <b><{ Halaman 3 }></b></p><p style="text-align: right;">وَإِنْ صَادَفْتَ قَلْبَكَ عِنْدَ مُوَاجَهَتكَ إِيَّاهَا (١) بهَا مُسَوّفًا وَبِالْعَمَل بمُقْتَضَاهَا مُمَاطِلاً، فَأَعْلَمْ أَنَّ نَفْسَكَ الْمَائِلَةَ إلَى طَلَبِ الْعِلْمِ هِيَ النَّفْسُ الأَمَّارَةُ بِالسَّوءِ، وَقَدِ انْتَهَضَتْ مُطِيعَةً لِلشَّيْطَان اللَّعِين لتُدَلّيَكَ بحَبْل غُرُوره فَيَسْتَدْرِ جُكَ(۲) بمَكيدَته إلَى غَمْرَة الْهَلاك</p><p style="text-align: left;">Jika pada saat engkau berhadapan dengan petunjuk tersebut, hatimu terasa
ragu-ragu dan engkau menjadi lambat dalam mengamalkannya, maka
ketahuilah bahwa jiwa yang cenderung mencari ilmu adalah jiwa yang
dipengaruhi oleh kejahatan, dan telah menyatakan ketaatannya kepada
iblis terkutuk untuk menjerumuskanmu dengan tali kesombongannya sehingga
engkau terjatuh dalam kehancuran. <br /></p><p style="text-align: right;">وَقَصْدُهُ أَنْ يُرَوَّجَ عَلَيْكَ الشَّرَّ فِي مَعْرَضِ الْخَيْرِ، حَتَّى يُلْحِقَكَ بالأَحْسَرِينَ أَعْمَالًا ، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا</p><p style="text-align: left;">Maksudnya, tujuannya adalah agar kejahatan dibentangkan di hadapanmu
sebagai bentuk kebaikan, sehingga engkau tertarik untuk melakukan
perbuatan yang terburuk. Mereka yang karya-karyanya sia-sia dalam
kehidupan dunia, padahal mereka mengira bahwa mereka melakukan perbuatan
yang baik. <br /></p><p style="text-align: right;">وَعِنْدَ ذَلِكَ يَتْلُو عَلَيْكَ الشَّيْطَانُ فَضْلَ العِلْمِ وَدَرَجَةَ الْعُلَمَاءِ وَمَا وَرَدَ فِيهِ مِنَ الأَخْبَارِ وَالآثَارِ، وَيُلْهِيكَ عَنْ قَوْلِه</p><p style="text-align: left;">Dan pada saat itulah setan akan membacakannya kepada mu, keutamaan ilmu
dan kedudukan para ulama, serta berbagai kisah dan riwayat yang
terkandung di dalamnya, dan dia akan mencoba mengalihkanmu dari
ucapan-Nya.</p><p style="text-align: left;">-------------------------------<br /></p><div style="text-align: right;"> (١) إيّاها أَي بِدَايَةِ الْهِدَايَةِ، وَفِي نُسْخَةِ إيّاه أَي الْقَلْبِ</div><div style="text-align: right;">(۲) لِيُدَلِّيكَ أَي لِيُوَصِّلَكَ، وَيَسْتَدْرِجُكَ أَي يَأْخُذُكَ قَلِيلًا قَلِيلً <br /></div><div style="text-align: left;"><div class="flex flex-grow flex-col gap-3"><div class="min-h-[20px] flex items-start overflow-x-auto whitespace-pre-wrap break-words flex-col gap-4"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p>1) "إيّاها" dalam kalimat ini berarti "yaitu," dan "أَي الْقَلْبِ" berarti "yaitu hati." Jadi, terjemahannya adalah: "Yaitu, (yaitu) awal dari petunjuk, dan dalam beberapa naskah (yaitu) hati."</p><p>2) "لِيُدَلِّيكَ" يعني "untuk membimbingmu" atau "untuk mengantarkanmu," وَ"يُوَصِّلَكَ" يعني "dan untuk menyampaikanmu," وَ"وَيَسْتَدْرِجُكَ" يعني "dan untuk menarikmu" atau "dan untuk membawa perlahan-lahan," أَي "قَلِيلًا قَلِيلًا" يعني "secara perlahan-lahan" atau "sedikit demi sedikit.". Jadi, terjemahannya adalah: "Untuk membimbingmu, yaitu untuk mengantarkanmu, dan untuk menarikmu, yaitu membawa perlahan-lahan."</p><p> </p></div></div></div></div>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-57806158482744637522023-07-22T14:20:00.006+07:002023-07-27T09:01:15.059+07:00Ngaji Kitab Kuning Mauidhoh Al-Mukminin Terjemahan - Pendahuluan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="kitab kuning ringkasan ihya ulumuddin" border="0" data-original-height="340" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIDCZqfwcfxDJzcVT-MPN8PDCuLCd0j6TUDpuWkaEH4W0oWuTTGe1bkkY6u-MTqaCAO6foIftt3wj3G8Ef-dbElyTdJS2bpRuRarcpkrJmWwZcSfZ9i0b-8fBpozy9l6LeF0dXChpD9Kige18ikChE7P4YKL6-N5rDcu66UsKNo6EQ0qw6vOZeDILQl5Uk/s16000/kitab-kuning-ringkasan-ihya-ulumuddin.jpg" /></div><br /><p>بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. Kitab kuning Mauidhoh Al-Mukminin bagian kitab kuning yang mau dijadikan bahan ngaji online. Sebenarnya pembuatan bahan ngaji ini untuk arsip kepentingan belajar saya. Cuma karena saya seorang blogger, jadi mau berbagi saja arsipnya di dalam blog ini. Prinsipnya, ngaji kitab ini dan lainnya melibatkan teknologi AI. Namun kalau ada seorang ahli, anda bisa meminta bantuan dalam penilaian.</p><p>Lihat koleksi: <a href="https://elbuyz.blogspot.com/">Ngaji Kitab Kuning</a> <br /></p><p>Semoga Allah melancarkan kerja terjemahan dan pengharokatan untuk belajar atau ngaji ini. Amin </p><p><br /></p><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Muqodimmah</h2><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 1 }></b> <br /></p><p style="text-align: center;"> بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ</p><p style="text-align: right;">نَحْمَدُكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، عَلَى مَا أَكْمَلْتَ لَنَا مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ، وَنُصَلِّي وَنُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّ الْهُدَى وَالرَّحْمَةِ، الْمُبْعَوْثِ بِالْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ، خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَإِمَامِ الْمُرْشِدِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَأَتْبَاعِهِ أَجْمَعِينَ</p><p style="text-align: left;">Kami memuji-Mu, wahai Yang Maha Pemilik keagungan dan kemuliaan, atas
segala yang telah Engkau sempurnakan bagi kami dari agama Islam. Kami
juga bershalawat dan bersalam kepada Nabi petunjuk dan rahmat, yang
diutus dengan Kitab dan Hikmah, penutup para Nabi, dan pemimpin para
pemandu, yaitu Nabi kita Muhammad, beserta keluarganya,
sahabat-sahabatnya, dan pengikut-pengikutnya semuanya.<br /></p><p style="text-align: right;"><br />أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ مَوْعِظَةَ الْعَامَّةِ وَالتَّصْدِيُّ لِإِرْشَادِهِمْ فِي الدُّروسِ الْعَامَّةِ، مِنْ الْأُمُورِ الْمُهِمَّةِ المَنُوطَةِ بِخَاصَّةِ الْأُمَّةِ، إِذْ هُمْ أَمَنَاءُ الشَّرْعِ وَنُورُ سِرَاجِهِ وَمُصَابِيحُ عُلُومِهِ وَحِفْظُ سِياجِهِ. وَكَانَ السَّلَفُ يَمْلُونَ مِمَّا وَقَرَّ فِي صُدُورِهِمْ مَا يَرَوْنَهُ أَمْسَ بِحَالِهِمْ وَزَمَانِهِمْ وَمَكَانِهِمْ. وَلِمَّا اِمْتَدَّتِ الْفَتَوَحُ فِي الْإِسْلَامِ، اِبْتَدَأَ بِجَمْعِ الْهِدَايَةِ النَّبَوِيَّةِ لِلْأَنَامِ. ثُمَّ اِتَّسَعَ الْعِمَرَانُ وَعَظُمَتِ الْحِضَارَةُ، فَأَخَذَ يَنْمُو التَّفْرِيعُ وَالتَّخْرِيجُ وَالاِنْبِسَاطُ فِي الْفُنُونِ عَلَى نِسْبَتِهَا فِي الْغِزَارَةِ. وَاسْتَبْحَرَتْ فِي فُنُونِ الْعِلْمِ الْأَسْفَارُ، وَدَنَّتْ لِمُقْتَطَفِهَا مُبَاحَثُهُ الْكِبَارُ. وَصَارَ الْمُعَوَّلُ فِي بَثِّهِ عَلَيْهَا، وَالْمَلْجَأُ فِي تَعْرِفِ حَقَائِقِهِ عَلَيْهَا. وَتَنَوَّعَتْ فِي كُلِّ فَنٍّ مُصَنَّفَاتُهُ، وَزُخْرِتَ مِنْ كُلِّ بَحْثٍ مُؤَلَّفَاتُهُ. حَتَّى حَارَ طَالِبُهُ فِي اِنْتِقَاءِ الْأَحْسَنِ، وَاسْتَوْقَفَ كَثُرْتُهَا نَظَرَهُ فِي تَخِيرِ الْأَتْقَنِ. وَأَصْبَحَ التَّبْصُرُ فِي أَجْوَدِهَا عِنَوَانَ الذِّكَاءِ، وَالْوُقُوفُ عَلَى أَنْفَعِهَا آيَةَ النَّبَاهَةِ وَالِارْتِقَاءِ</p><p style="text-align: left;">Adapun setelah itu, nasehat kepada masyarakat umum dan menghadapi tugas
mereka dalam pelajaran umum merupakan hal-hal penting yang diberikan
khususnya kepada umat. Mereka adalah amanah agama, cahaya petunjuk, dan
pelindung batas-batasnya. Para pendahulu (generasi salaf) merenungkan
dari apa yang terukir dalam hati mereka, sesuai dengan apa yang mereka
saksikan pada masa dan tempat mereka. Ketika ekspansi Islam semakin
meluas, dimulailah mengumpulkan petunjuk (1) Nabi untuk manusia.
Kemudian peradaban tumbuh dan berkembang, sehingga perkembangan dan
penjabaran ilmu menjadi luas sesuai dengan kelimpahannya. Mereka
mengeksplorasi ilmu dalam berbagai disiplin, dan banyaknya penulisan
dalam setiap penelitian. Hingga menarik perhatian para penuntut ilmu
dalam memilih yang terbaik dan memperhatikan banyaknya pilihan itu dalam
memilih yang paling tepat. Penglihatan dan ketajaman dalam yang terbaik
adalah tanda kecerdasan, dan penguasaan atas yang paling bermanfaat
adalah tanda ketajaman dan kesempurnaan.<br /></p><p style="text-align: right;"><br />وَلَمَّا كَانَتْ عَظَّةُ الْعَوَامِّ بِإِيْقَافِهِمْ عَلَى جَوَاهِرِ دِينِ الْإِسْلَامِ، وَإِعْلَامِهِمْ مَحَاسِنَ الدِّينِ وَوَاجِبَاتِهِ وَنَوَافِلِهِ وَمَحْظُورَاتِهِ، وَمَا يَأْمُرُ بِهِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْكَرِيمَةِ وَيَزْجُرُ عَنْهُ مِنَ الْمَسَاوِئِ الذَّمِيمَةِ، لِيَرْتَقُوا إِلَى مَا فِيهِ صَلَاحُهُمْ وَنَجَاحُهُمْ فَيَفُوزُوا بِمَا فِي الِاعْتِصَامِ بِهِ سَعَادَتُهُمْ وَفَلاَحُهُمْ، مِنْ أَوْجَبِ الْوَاجِبَاتِ وَأَكَّدِ الْمُفْرَضَاتِ، لِمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ مِنَ الدَّعْوَةِ إِلَى الْخَيْرِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَيَقْفُ المُدَعَّوُونَ عَلَى شَرَائِعِهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ وَزَجَرَ، وَوَعَدَ وَأَوْعَدَ وَبَشَّرَ وَأَنْذَرَ، فَلَزِمَ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَجْتَهِدَ بِفِطْنَتِهِ لِمَا يُعِينُهُ فِي دَعْوَتِهِ، فَيَنْتَخِبَ مِنَ الْمُدَوَّنَاتِ أَنْفَعَهَا وَيَنْتَقِي مِنْ لَبَّابِ لَبَّابِهَا أَرْفَعَهَا. إِذْ كَثِيرٌ مِمَّا اعْتُيدَ فِي الْمَحَافِلِ تَدْرِيسُهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى بِنَاءِ إِفَادَةِ الْعَامَّةِ تَأْسِيسُهُ، وَلاَ بُرْهَانٌ بَعْدَ عَيَانٍ</p><p style="text-align: left;">Ketika nasehat kepada kaum awam diarahkan untuk mengenal mutiara-mutiara
agama Islam, menyampaikan keutamaan agama, kewajiban, amalan sunnah,
dan larangan-larangan, serta akhlak mulia yang harus dijalankan dan
mengingkari perilaku buruk yang harus dijauhi, agar mereka dapat
meningkatkan keselamatan dan keberhasilan mereka. Mereka akan meraih
kebahagiaan dan kesuksesan dengan teguh berpegang pada ketaatan
kepada-Nya, dengan menjalankan kewajiban-kewajiban yang wajib dan
perintah yang kuat, karena Allah berhak atas para ulama untuk mengajak
kepada kebaikan dan menyuruh melakukan perbuatan baik serta melarang
dari perbuatan buruk, dan berjanji dengan pahala dan ancaman, sehingga
para penyeru (da'i) berdiri berdasarkan hukum-hukum-Nya dalam apa yang
diperintahkannya dan dilarangkannya. Oleh karena itu, tugas para penyeru
kepada Allah harus berusaha dengan kebijaksanaan untuk apa yang dapat
membantu dalam dakwahnya, memilih dari karya-karya yang ditulis yang
paling bermanfaat dan memilahnya dari bab ke bab yang paling tinggi.
Karena banyak dari apa yang diajarkan dalam majelis-majelis pengajaran
tidaklah disusun berdasarkan dasar pemahaman masyarakat umum, dan tidak
ada bukti setelah pengamatan.<br /></p><p style="text-align: right;"><br />مَوْضُوعُ ذِكْرَى الْعَامَّةِ مَوْضُوعٌ جَلِيلٌ، لاَ يُصَلِّحُ لَهُ إِلاَّ كُلُّ حَكِيمٍ نَبِيلٍ. أَتَدْرِي مَنِ الْمُذَكِّرُ أَوِ الْوَاعِظُ أَوِ الْمُرْشِدُ؟ هُوَ إِنْسَانٌ حَافِظٌ الْحُدُودِ اللَّهِ، قَائِمٌ عَلَى إِرْشَادِ الْعُقُولِ، وَتَهْذِيبِ النُّفُوسِ، وَتَثْقِيفِ الأَذْهَانِ، وَتَنَوِيرِ الْمُدَارِكِ وَتَصْحِيحِ الْمَعْتَقِدَاتِ، وَإِبَانَةِ سِرِّ الْعِبَادَاتِ، وَإِمَاطَةِ مَا غَشِيَ الأَفْهَامَ الْقَاصِرَةَ مِنْ غِيَاهِبِ الْجَهَالَةِ وَتَرَاثِ الضَّلالَةِ</p><p style="text-align: left;">Tema pengingatan kepada masyarakat umum adalah tema yang agung, yang
hanya cocok untuk orang yang bijaksana dan mulia. Tahukah Anda siapa
yang memberi nasehat, yang menjadi pemberi petunjuk, atau yang menjadi
pemandu? Dia adalah manusia yang menjaga batas-batas Allah, berdiri atas
petunjuk akal, menyucikan jiwa, mendidik pikiran, menerangi pemahaman,
dan membenarkan ibadah-ibadah, serta menghilangkan yang mengaburkan
pikiran yang kecil dari ketidaktahuan dan tradisi kegelapan.</p><p style="text-align: left;">------------------------- <br /></p><p style="text-align: right;"> (1) الهُدَي جَمْعُ هُدَى. يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ هُدَيَّتُهُ بِكَسْرِ الهَاءِ وَفَتْحِهَا أَيْ سِيرَتُهُ</p><p style="text-align: left;">الهُدَي" adalah bentuk jamak dari kata "هُدَى". Dikatakan: "مَا أَحْسَنَ
هُدَيَّتُهُ" dengan mengganti "هُدَى" dengan memajukan kasrah pada
huruf "هَاءِ" dan membuka pada huruf "هَاءِ" itu, yang berarti sifat
atau perjalanan hidupnya. (1)</p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 2 }></b></p><p style="text-align: right;">المُذَكِّرُ وَارِثٌ مُحَمَّدِيٌّ وَاقِفٌ عَلَى مَقَاصِدِ التَّشْرِيعِ وَحُكْمَتِهِ عَالِمٌ مَوَاضِعَ، الْخِلَافُ وَالْوَفَاقُ، سَائِسٌ لِسَامِعِيهِ بِمَا يَلِيمُهُم مِنَ الْأَحْكَامِ. لَا يَصْعَدُ بِهِمْ قُمَّمَ الشِّدَّةِ وَالتَّعَسُّرِ وَلَا يَهْبِطُ بِهِمْ إِلَى حَضِيضِ التَّرْخِيصِ غَلًّا فِي التَّيْسِيرِ، بَلْ يُسِيرُ بِهِمْ عَلَى جَادَّةِ الْحَقِّ وَسَوَاءِ الطَّرِيقِ. المُذَكِّرُ يُنَشِّرُ الْعِلْمَ النَّافِعَ بَيْنَ النَّاسِ وَيُحَثِّهِمْ عَلَى الْعَمَلِ بِهِ، وَيُخَاطِبُهُمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ، وَيَتَنَزَّلُ لِإِرْشَادِهِمْ إِلَى لُغَتِهِمْ، يُعَاشِرُهُمْ بِالنَّصِيحَةِ، وَيُخَالِطُهُمْ لِتَأْلِيفِ قُلُوبِهِمْ. المُذَكِّرُ هُوَ الْعَامِلُ الْأَكْبَرُ فِي إِخْرَاجِ النَّاسِ مِنْ ظُلَمَاتِ الْجَهَالَةِ إِلَى نُورِ الْعِلْمِ، وَتَحْرِيرِهِمْ مِنْ رَقِّ الْخُرَافَاتِ وَالْوَهْمِ. وَهُوَ كَالسِّرَاجِ، فَإِذَا لَمْ يُنْتَفَعْ بِضُوئِهِ فَلَا فَائِدَةَ فِي وُجُودِهِ. وَحَقَّ مَا قِيلَ: لَا يَكُونُ الْعَالِمُ عَالِمًا حَتَّى يُظْهِرَ أَثَرَ عِلْمِهِ فِي قَوْمِهِ، إِذْ هُوَ لَيْسَ مَسْئُولًا عَنْ نَفْسِهِ وَحَدَهَا بَلْ عَنْهَا وَعَنْ عَشِيرَتِهِ وَأُمَّتِهِ . فَمِنَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ أَنْ يَعْلَمَ وَيُعَظِّ وَيُبَلِّغَ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ . وَعَلَى الْجَمْلَةِ فَالْمُذَكِّرُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ كَامِلًا فِي عِلْمِهِ، كَامِلًا فِي تَعْلِيمِهِ، كَامِلًا فِي إِرْشَادِهِ، كَامِلًا فِي أَخْلَاقِهِ</p><div class="flex flex-grow flex-col gap-3"><div class="min-h-[20px] flex items-start overflow-x-auto whitespace-pre-wrap break-words flex-col gap-4"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p>Pengajar adalah pewaris Muhammadi yang berdiri teguh di atas tujuan-tujuan legislasi dan hikmahnya, penuh pengetahuan tentang berbagai perbedaan dan kesepakatan dalam hukum, serta bijaksana dalam memberikan penjelasan yang sesuai bagi para pendengarnya. Ia tidak membawa mereka ke puncak kesulitan dan keterbatasan, juga tidak menjerumuskan mereka ke dalam kebebasan berlebihan, namun membimbing mereka menuju jalan kebenaran dan kesetaraan jalan. Pengajar ini menyebarkan ilmu yang bermanfaat di antara orang banyak, mendorong mereka untuk mengamalkannya, dan berbicara kepada mereka sesuai dengan akal mereka, serta mendekatkan diri untuk memberi petunjuk sesuai dengan bahasa mereka. Ia bersikap ramah dan memberi nasihat kepada mereka, serta berinteraksi dengan mereka untuk menyentuh hati mereka.</p><p>Seorang pengajar memiliki peran yang sangat besar dalam membawa manusia keluar dari kegelapan kebodohan menuju cahaya ilmu pengetahuan, dan membebaskan mereka dari belenggu keyakinan palsu dan khayalan. Ia seperti lampu, jika cahayanya tidak dimanfaatkan, maka tidak ada manfaat dari keberadaannya. Sebagaimana telah dikatakan: seorang 'alim bukanlah 'alim sejati hingga jejak ilmunya terlihat dalam masyarakatnya. Karena ia bukan hanya bertanggung jawab atas dirinya sendiri, melainkan juga atas keluarganya dan umatnya. Oleh karena itu, menjadi kewajiban baginya untuk mengajar, memberi nasihat, dan menyampaikan ilmu sebagaimana yang dilakukan Rasulullah.</p><p>Secara keseluruhan, seorang pengajar haruslah lengkap dalam ilmu pengetahuannya, lengkap dalam cara mengajarnya, lengkap dalam memberikan petunjuk, dan lengkap pula dalam akhlaknya.</p></div></div></div><p style="text-align: right;">وَغَيْرُ خَائِفٍ أَنَّ مُذَكِّرَ الْعَامَّةِ عَلَى قُوَّةِ مَلَكَتِهِ وَسِعَةِ مَدَارِكِهِ يَضْطَرُّ إِلَى مَادَّةٍ تُعِينُهُ عَلَى ذِكْرَاهُ وَتُمَدُّ ذَاكِرَتُهُ إِذَا أَمَّ مُبْتَغَاهُ، وَلَكِنْ أَيْنَ تِلْكَ الْمَادَّةُ الْمَمْدُودَةُ؟ فَإِنِّي لَمْ أَرَ بَيْنَ الْمُصَنَّفَاتِ عَلَى كَثْرَتِهَا مَا أُلِفَ لِذِكْرَى الْعَامَّةِ مُسْتَوْفِيًا لِلشُّرُوطِ التَّامَّةِ، بِأَنْ يُفَقِّهُوا مَعَنَاهُ وَيَدْرَكُوا مَنْطُوقَهُ وَمَغْزَاهُ، وَيَكُونُ وَافِيًّا بِحَاجِيَاتِهِمْ آتِيًا عَلَى جَمِيعِ كَمَالِيَّاتِهِمْ. مُجَرَّدًا عَنْ دُقَائِقِ الْمَسَائِلِ، قَرِيبُ الْأَخْذِ لِلْمُتَنَاوَلِ، فَيَسْتَعِينُ بِهِ الْمُذَكِّرُ وَيَهْتَدِي بِهِ الْمُسْتَبْصِرُ. وَلَمْ أَزَلْ أَتَرَقَّبُ مِنْ نَفَحَاتِ التَّوْفِيقِ مَا يَهُدِّئُ الْبَالَ، إِلَى أَنْ رَأَيْتُ بَعْدَ مَا بَلُورَتْ فِي عَالِمِ التَّدْرِيسِ، كُلَّ كِتَابٍ نَفِيسٍ، الْأَعْوَامِ الطَّوَالَ: أَنَّ مِنْ أَنْفَعِ مَا يُقْتَبَسُ مِنْهُ عِظَّةَ الْمُؤْمِنِينَ مَوَاضِيعَ تَنْتَخِبُ مِنْ إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ لِلْعَلَّامَةِ الْإِمَامِ حُجَّةِ الْإِسْلَامِ أَبِي حَامِدٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ مُحَمَّدٍ الْغَزَّالِيِّ الطُّوسِيِّ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ وَالرِّضْوَانُ. ثُمَّ اتَّفَقَ أَنَّ تُذَاكِرُتَ مَعَ إِمَامِ حَكِيمٍ، وَاِسْتَطَلَعْتُ رَأْيَهُ الصَّائِبَ فِي هَذَا الْمُرَامِّ، فَقَالَ مُتَأَسِّفًا: إِنَّ هَذَا الْمَوْضُوعَ لَمْ يُصَنِّفْ فِيهِ، إِلَّا أَنْ أَحْسَنَ مَا لَدَيْنَا لِذَلِكَ هُوَ الْإِحْيَاءُ بَعْدَ تَجْرِيدِهِ. فَعَدَدْتُ ذَلِكَ مِنْ بَدَائِعِ الْمُوَافَقَاتِ</p><p style="text-align: left;">Dan tidaklah takut (arti alternatif: dan tidak diragukan lagi) bahwa seorang pengajar yang berada di tengah-tengah
masyarakat dengan otoritas dan pemahaman yang luas akan memerlukan
materi yang membantu dalam mengingat dan meningkatkan daya ingat. Namun,
di mana letak materi yang cukup itu? Hingga saat ini, saya tidak
menemukan banyak karya yang memenuhi syarat-syarat lengkap bagi
pengajaran kepada masyarakat umum, yaitu bahwa mereka memahami maknanya,
memahami pembicaraannya, dan memahami isi kandungannya, serta memenuhi
kebutuhan mereka secara menyeluruh. Bukan hanya membahas
permasalahan-permasalahan yang mendalam, namun juga mudah dipahami,
sehingga akan membantu para pengajar dan memberi petunjuk bagi para
pemikir. Saya terus menantikan pencerahan agar pikiran tenang, hingga
akhirnya saya menemukan setelah bertahun-tahun: salah satu karya yang
paling bermanfaat untuk dijadikan rujukan dalam menghidupkan ilmu agama
adalah karya "Ihya Ulumuddin" oleh al-Imam Hujjatul Islam Abu Hamid
Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali at-Tusi, semoga Allah
merahmati dan meridhainya. Selanjutnya, saya menelusuri dan meminta
pandangan seorang tokoh bijaksana tentang maksud saya ini, dan dia
menanggapi dengan menyesal bahwa topik tersebut belum banyak dibahas,
kecuali dengan cara menyusun kembali karya tersebut. Saya menghitung hal
tersebut dari bagian-bagian terbaik kesepakatan. <br /></p><div style="text-align: right;">وَأَتَذَكَّرُ الْآنَ أَنَّ أَحَدَ الْأَعْلَامِ فِي دِمَشْقَ أَشَارَ عَلَى مَنِ اسْتَشَارَهُ مِنَ الْمُدَرِّسِينَ بِالْإِحْيَاءِ، فَأَخَذَ الْمُدَرِّسُ فِي قِرَاءَتِهِ بِالْحَرْفِ عَمْلًا بِالْأَمْرِ الصَّرْفِ. ثُمَّ شَكَا لَهُ ضِيقَ صَدْرِهِ مِنْ مُبَاحَثٍ لَا تُفَقِّهُهَا الْعَوَامُّ، وَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا إِلَّا خَاصَّةُ الْأَنَامِ. فَأَجَابَهُ بِأَنَّ أَمْرَهُ كَانَ لِفُصُولٍ تَنْتَخِبُ مِنْهُ. وَقَدْ تَحَقَّقَتْ بِذَلِكَ كَمَالُ حُذُقِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ. لِذَلِكَ عَزَمْتُ سَنَةَ ۱۳۲۳ عَلَى اخْتِصَارِهِ فِي جُزْئَيْنِ مُوَجَّزَيْنِ عَلَى الشَّرِيطَةِ السَّالِفَةِ، أَسَايِرُ فِيهِمَا تَرْتِيبَ أَصْلِهِ بِلَا مُخَالَفَةٍ. وَالْمَأْمُولُ أَنْ نَحْظَى بِالْغَايَةِ الْمَتَوَخَّاةِ، وَالضَّالَّةِ الْمُنْشُودَةِ؛ وَبِاللَّهِ الْمُسْتَعَانِ وَعَلَيْهِ التَّكْلَانُ</div><p style="text-align: left;">Sekarang saya ingat bahwa salah satu tokoh di Damaskus menunjukkan kepada seseorang yang meminta nasihatnya dari para guru dalam bidang biologi. Guru tersebut membacakan pengetahuannya dengan sempurna sesuai aturan tata bahasa. Kemudian, dia mengeluhkan ketidaknyamanannya karena beberapa topik yang sulit dipahami oleh orang awam, hanya bisa dimanfaatkan oleh beberapa orang tertentu. Dia menjawab bahwa uraiannya disusun untuk jilid-jilid yang dipilih dari pengetahuannya tersebut. Dan kecakapannya dalam bidang tersebut menjadi lengkap, semoga Allah merahmatinya dan meridhainya.Maka, pada tahun 1323 H, saya berazam untuk merangkumnya dalam dua jilid singkat yang mengikuti urutan asalnya tanpa ada yang diubah. Dan yang diharapkan adalah mencapai tujuan yang diinginkan dan mendapatkan petunjuk yang diharapkan. Dan hanya dengan pertolongan Allah tempat meminta pertolongan.</p>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-47379966034186551442023-07-20T21:13:00.006+07:002023-07-27T09:04:04.480+07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHkNe6wnrZGCe2-a80gzkVEzYu1vtxb-15mCrk1QarSONHDDjB5S4pI8K0ECMhyqmRg8d2KfsdIEVhoAyxRMMSLlljB1W1SllgrzYL5qq3nltfulwOGTND7gumvftrHYuMwxiY6ZKc6MOSmB3xXdCRgHlgjV3Oc-DQiyKCvonN0ffVnhfrBOgMzd2ngA1p/s16000/kitab-hasyiyah-syaikh-ibrahim-al-bajuri.jpg" /></div><p></p><p>بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم. Saya menghadirkan terjemahan kitab Hasyiyah Syaikh Ibrahim al Bajuri beserta harokatnya dengan menggunakan OpenAI. Tentunya, benar atau tidaknya hasilnya, saya tidak bisa memastikan karena keterbatasan kemampuan saya. Anda cukup mengandalkan seorang ahli kitab lain untuk menilainya.</p><p> </p><h2 style="text-align: center;">(تَرْجَمَة حَيَاة الْمُؤَلِّف) Tentang Hayat Sang Penulis</h2><h3 style="text-align: center;">Alim Ulama Syaikh Ibrahim Al-Bayjuri (الْعَلَّامَة الشَّيْخ إِبْرَاهِيم الْبَيْجُوْرِي)<br /></h3><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: right;">هُوَ الْعَلَّامَة الْفَاضِل الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بِن مُحَمَّد بِن أَحْمَد الشَّافِعِي الْبَيْجُوْرِي أَوْ الْبَاجُوْرِي، نَسَبَة إِلَى بَاجُور، مَرْكَز مِن مِدْيِرِيَّة الْمَنُوْفِيَّة بِمِصْر الْمَحْرُوْسَة؛ وَلِدَ سَنَة ۱۱۹۸ هِجْرِيَّة، الْمُوَافِق سَنَة ۱۷۸٤ مِيلَادِيَّة. نَشَأَ فِي حَجْر أَبِيه وَقَرَأَ الْقُرْآن الْكَرِيْم، وَقَدَّمَ إِلَى جَامِعَة الْأَزْهَر الشَّرِيْف فِي طَلَب الْعِلْم وَهُوَ اِبْن أَرْبَعَ عَشَرَة سَنَة</p><p style="text-align: left;">Beliau adalah alim ulama yang mulia, Syekh Ibrahim bin Muhammad bin
Ahmad Asy-Syafi'i Al-Bayjuri atau Al-Bajuri, berasal dari Bajur, pusat
dari wilayah Al-Minufiyah di Mesir. Beliau lahir pada tahun 1198 Hijriah
atau 1784 Masehi. Dalam masa kecilnya, beliau dibesarkan di lingkungan
ayahnya dan mempelajari Al-Quran. Kemudian, pada usia empat belas tahun,
beliau berangkat ke Universitas Al-Azhar untuk menuntut ilmu. <br /></p><p style="text-align: right;">وَفِي مُدَّةٍ قَلِيْلَةٍ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ آيَات النُّجَاح، فَدَرَّسَ وَدَّرَّسَ، وَتَعَلَّمَ وَعَلَّمَ، وَأَلَّفَ التَّأْلِيْف الْعَدِيْدَة الْجَامِعَة الْمُفِيْدَة؛ وَأَوَّل مُؤَلَّفَاتِهِ حَاشِيَّتِهِ عَلَى رِسَالَة فِي لَا إِلَهَ إِلَّا الله لِلشَّيْخ مُحَمَّد الْفَضَّالِي، أَلَّفَهَا سَنَة ۱۲۲۲ هِجْرِيَّة وَهُوَ اِبْن أَرْبَع وَعِشْرُوْنَ سَنَة مِنْ عُمُرِهِ. وَقَدْ بَلَغَتْ مُؤَلَّفَاتُهُ نَحْوًا مِنْ عِشْرِيْنَ مُؤَلَّفًا، كُلّهَا مَطْبُوْعَة؛ وَآخِرُ مُؤَلَّفَاتِهِ رَحِمَهُ الله تَعَالَى حَاشِيَّتِهِ عَلَى الْعَلَّامَة اِبْن قَاسِم الْغَزِي عَلَى مَتْن أَبِي شُجَاع الْأَصْفَهَانِي فِي الْفِقْه الشَّافِعِيّ، وَهِيَ الَّتِي نَحْنُ بِصَدْدِهَا. وَهِيَ جُزْآن كَبِيْرَان، أَتْمَهَا سَنَة ۱۲٥٨ هِجْرِيَّة، وَهِيَ آخِر مَا أَتْمَ تَأْلِيْفَهُ</p><p style="text-align: left;">Dalam waktu singkat, beliau menunjukkan tanda-tanda kecemerlangan.
Beliau belajar dan mengajar, belajar dan mengajarkan, serta menulis
berbagai karya yang bermanfaat. Salah satu karyanya yang pertama adalah
komentar atas risalah tentang kalimat La ilaha illallah karya Syekh
Muhammad Al-Fadhali. Beliau menulisnya ketika berusia dua puluh empat
tahun. Total karya tulisnya mencapai sekitar dua puluh lebih, semuanya
telah dicetak. Karya terakhirnya adalah komentar atas karya ulama besar
Ibnu Qasim Al-Ghazzi tentang Fiqh Syafi'i, dan itulah yang sedang kita
bicarakan saat ini. Karya ini terdiri dari dua jilid, diselesaikan pada
tahun 1258 Hijriah, dan merupakan karya terakhir yang beliau selesaikan. <br /></p><p style="text-align: right;">تَقَلَّدَ رَحِمَهُ الله مُشَيِّخَة الْأَزْهَر الشَّرِيْف سَنَة ١٢٦٣ هِجْرِيَّة إِلَى أَن تَوَفَّاهُ الله عَزَّ وَجَلَّ. تَقَلَّدَ هَذِهِ الْمُشَيِّخَة وَلَمْ يَزَلْ مُسْتَمِرًا عَلَى الدِّرَاسَة بِهِ مَعَ قِيَامِهِ يُشَئُوْنَ الْمُشَيِّخَة. وَقَدْ أَخَذَ عَنْهُ كِبَار الْعُلَمَاء الْأَعْلَام مَمَّنْ كَانَ فِي عَصْرهُ. وَكَانَ الشَّيْخ الْبَاجُوْرِي رَجُلًا مُهِيْبًا بَيْنَ الْأَنَام، وَعِنْدَ الْوُلَاة وَالْحُكَّام؛ فَكَانَ عَبَّاس بَاشَا الْأُوْلَى، ثَالِث الْوُلَاة مِنْ أُسْرَة مُحَمَّد عَلِيّ بَاشَا، كَانَ يَزُوْرُهُ فِي دَرْسِهِ بِالْأَزْهَر الشَّرِيْف، فَلَا يَقُوْمُ لَهُ، بَلْ يَجْلِسُهُ عَلَى كُرْسِيّ مِنْ جَرِيْد خَارِج الدَّرْس</p><p style="text-align: left;">Beliau diangkat menjadi kepala Universitas Al-Azhar pada tahun 1263
Hijriah dan menjabat hingga Allah Ta'ala mencabut nyawanya. Selama masa
kepemimpinannya, beliau tetap meneruskan studi di universitas tersebut,
dan banyak ulama besar yang belajar darinya pada zamannya. Syekh
Al-Bajuri dikenal sebagai seorang yang agung di antara orang-orang, di
hadapan penguasa dan pemimpin. Abbas Pasha, gubernur ketiga dari dinasti
Muhammad Ali Pasha, biasa mengunjunginya di madrasah Al-Azhar. Abbas
Pasha tidak pernah berdiri ketika bertemu dengannya, tetapi selalu
mempersilahkan beliau duduk di kursi yang disiapkan di luar kelas. <br /></p><p style="text-align: right;">وَكَانَ دِيْدَانَهُ رَحِمَهُ الله تَعَالَى التَّعَلُّم وَالِاسْتِفَادَة، وَالتَّعْلِيْم وَالْإِفَادَة؛ وَكَانَ لَهُ حِسٌّب جَسِيْم لأَهْل بَيْت النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِسَانَهُ رَطْبًا بِتِلاَوَة الْقُرْآن الْعَظِيْم وَبِذِكْر الله الْحَلِيْم الْكَرِيْم. وَبِالْجُمْلَة فَكَانَ الشَّيْخ الْبَاجُوْرِي رَحِمَهُ الله صَارِفًا زَمَنَهُ فِي طَاعَة مَوْلَاهُ، شَاكِرًا لَهُ عَلَى مَا أَوْلَاهُ، وَلِذَا حَصُلَ النَّفَع وَالِانْتِفَاع بِتَأْلِيْفِهِ وَحَوَاشِيِّهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْد مَمَاتِهِ</p><p style="text-align: left;">Beliau hidup dengan semangat belajar dan mengajar, memberi manfaat
kepada orang lain dan selalu bersungguh-sungguh dalam beribadah kepada
Allah. Beliau memiliki hubungan yang kuat dengan keluarga Nabi Muhammad
SAW. Lisannya selalu basah dengan membaca Al-Quran yang agung dan
mengingat Allah yang penyantun dan pemurah. Keseluruhannya, Syekh
Al-Bajuri hidup dalam ketaatan kepada Tuhannya, bersyukur atas apa yang
diberikan-Nya, sehingga karya tulisannya memberikan manfaat dan
digunakan oleh orang lain selama hidupnya dan setelah beliau meninggal. <br /></p><p style="text-align: right;">اِنْتَقَلَ الشَّيْخ الْبَاجُوْرِي طَيِّب الله ثَرَاهُ إِلَى رَحْمَة مَوْلاَهُ سَنَة ۱۲۷۷ هِجْرِيَّة، الْمُوَافِق سَنَة ١٨٦٠ مِيلَادِيَّة، بَعْدَ أَنْ عَاشَ نَحْوًا مِنْ ثَمَانِيْنَ سَنَة، كُلّهَا خَيْر وَبَرَكَة، سَقَى الله ثَرَاهُ صُبِّيْبَ الرَّحْمَة وَالرِّضْوَان، وَأَسْكَنَهُ أَعْلَى فِرَادِيْس الْجَنَّان</p><p style="text-align: left;">Syekh Al-Bajuri meninggal dunia pada tahun 1277 Hijriah, yang bersamaan
dengan tahun 1860 Masehi. Beliau meninggalkan warisan ilmu yang berharga
setelah hidup selama sekitar delapan puluh tahun, yang semuanya penuh
dengan kebaikan dan berkah. Semoga Allah menyiramkan rahmat dan
ridha-Nya ke atasnya, dan menempatkannya di surga yang paling tinggi.</p><p style="text-align: left;"> </p>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8399155522397447610.post-37982395115571296582023-07-18T20:34:00.010+07:002023-07-27T09:05:46.954+07:00Kitab I'anatut Tholibin Berharokat dan Terjemahan: Muqodimah<div class="separator"><div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKmhJSeW3wfv_qWAc7bJ2AMKnziHrsdZh5NBHC1OC2eUH1fSKRUPeFEoG1xhkp9VS0nkkYi_j-ZgZvx4dQkmy0hborHd-lyGSPJBZGkt7XOE3ltJYOao61iFQE1nGb4tbTdGPRub_4kimbCFah0oxE3vaesn67LYmfXCJ7URNFBXxKO7mdtVKfCNrqjgdT/s16000/kitab-i'anatut-tholibin.jpg" /></div></div><p>بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. As-Sayyid Al-Bakri (w. 1310 H) adalah pengarang dari kitab yang dikenal dengan nama I'anatut Tholibin. Nama lengkapnya adalah Abu Bakr ‘Utsman bin Muhammad Syatho Ad-Dimyathi Al-Bakri. Ia lahir di Mekah pada tahun 1226 H dan meninggal dunia juga di Mekah.</p><br /><h2 style="text-align: center;">Pendahuluan / Muqodimah</h2><p style="text-align: center;"> <br /></p><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 1 }></b></p><p style="text-align: right;">ألحمدُ للهِ الذي أوضَحَ الطَّرِيقَ لِلطَّالِبِينَ، وَسَهَّلَ مَنْهَجَ السَّعَادَةِ لِلْمُتَّقِينَ، وَبَصَّرَ بَصَائِرَ المُصَدِّقِينَ بِسَائِرِ الحُكْمِ وَالأَحْكَامِ فِي الدِّينِ، وَمَنَحَهُمْ أَسْرَارَ الإِيمَانِ (١) وَأَنْوَارَ الإِحْسَانِ وَالْيَقِينِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، المَلِكَ الحَقَّ الْمُبِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الصَّادِقُ الوَعْدُ الأَمِينُ، القَائِلُ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ" صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّين</p><p style="text-align: left;">Segala puji bagi Allah yang telah menjelaskan jalan bagi para pencari ilmu, dan memudahkan metodologi kebahagiaan bagi orang-orang bertakwa, serta memberikan wawasan kepada orang-orang yang membenarkan dengan semua hukum dan peraturan dalam agama, dan memberikan kepada mereka rahasia iman¹ serta cahaya kebaikan dan keyakinan. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, Raja yang benar dan nyata. Saya juga bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang jujur dan dipercaya, yang berfirman: "Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikannya, maka Dia akan memahamkan dia dalam agama." Semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarganya, sahabat-sahabatnya, dan para pengikut mereka dengan kebaikan hingga hari kiamat.</p><p style="text-align: right;">وَبَعْدُ: فيَقُولُ أَفْقَرُ الْوَرَى إِلَى رَبِّهِ ذِي الْعَطَا، أَبُو بَكْرِ ابْنِ الْمَرْحُومِ مُحَمَّدِ شَطَا: إِنَّهُ لَمَّا وَفَّقَنِي اللهُ تَعَالَى لِقِرَاءَةِ شَرْحِ الْعَالِمِ الْعَلَامَةِ، الْعَارِفِ الْكَامِلِ، مُرَبِّي الْفُقَرَاءِ وَالْمُرِيْدِيْنَ وَالْأَفَاضِلِ، الْجَامِعِ لِأَصْنَافِ الْعُلُوْمِ، الْحَاوِي لِمَكَارِمِ الْأَخْلاَقِ مَعَ دِقَائِقِ الْفَهْوَمِ، الشَّيْخِ زَيْنُ الدِّيْنِ ابْنُ الشَّيْخِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ ابْنِ الْعَلَامَةِ الشَّيْخِ زَيْنُ الدِّيْنِ مُؤَلِّفِ هِدَايَةِ الْأُذْكِيَّاءِ إِلَى طَرِيْقِ الْأَوْلِيَاءِ ابْنِ الشَّيْخِ عَلِيِ ابْنِ الشَّيْخِ أَحْمَدِ الشَّافِعِيِّ الْمَلِيْبَارِيِّ الفَنَّانِي، الْمَسْمَّى بِفَتْحِ الْمُعِيْنِ بِشَرْحِ قُرَّةِ الْعَيْنِ بِمَهْمَّاتِ الدِّيْنِ، بِمَحَفِّلٍ مِنْ طُلَّابِ الْعِلْمِ الْعَظَامِ تَجَاهَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ هَوَامِشُ تَحُلُّ مَبْنَاهُ وَتُبَيِّنُ مَعْنَاهُ، ثُمَّ بَعْدَ تَمَامِ الْقِرَاءَةِ طَلَبَ مِنِّي جُمْلَةٌ مِنْ الْأَصْدِقَاءِ وَالْخِلَانِ، أَصْلَحَ اللهُ لِي وَلَهُمُ الْحَالَ وَالشَّأْنَ، تَجْرِيْدَ تِلْكَ الْهَوَامِشِ وَجَمْعَهَا، فَامْتَنَعْتُ مِنْ ذَلِكَ لِعِلْمِي بِأَنِّي لَسْتُ مِمَّنْ يَرْقَى تِلْكَ الْمَسَالِكِ، وَاعْتِرَافِي بِقَلَّةِ بِضَاعَتِي، وَإِقْرَارِي بِعَدَمِ أَهْلِيَّةِي. فَلَمَّا كُرِّرُوا عَلَيَّ الطَّلَبَ، تَوَسَّلْتُ بِسَيِّدِ الْعَجَمِ وَالْعَرَبِ، فَجَاءَتْ الْبُشْرَى بِالْإِشَارَةِ، وَشَرَعْتُ فِي التَّجْرِيدِ وَالْجَمْعِ، مُسْتَعِيْنًا بِالْمَلِكِ الْوَهَّابِ وَمُلْتَمِسًا مِنْهُ التَّوْفِيْقَ وَالصَّوَابَ، رَجَاءً أَنْ يَكُوْنَ تَذْكِرَةً لِي وَلِلْأَحِبَّابِ، وَأَنْ يُنْفِعَنِي بِهِ وَالْأَصْحَابِ، فَاللهُ هُوَ الْمَرْجُوْبُ لِتَحْقِيْقِ رَجَاءِ الرَّاجِيْنَ، وَإِنْجَاحِ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِيْنَ، وَسُمِّيَتْهُ</p><p style="text-align: left;">Setelah itu, dikatakan oleh seorang yang paling miskin di antara manusia kepada Tuhannya yang Maha Pemberi, Abu Bakr bin al-Marhum Muhammad Syatha: "Sesungguhnya, ketika Allah Ta'ala memberikan kesempatan kepadaku untuk membaca penjelasan dari seorang alim besar, al-Arif al-Kamil, pembimbing para fakir, murid-murid, dan orang-orang berakhlak mulia, pengumpul berbagai ilmu, yang mengandung keutamaan akhlak sekaligus makrifat yang mendalam, yaitu Syaikh Zainuddin bin Syaikh Abdul Aziz bin al-Arif al-Shafi'i al-Malibari al-Fannani, yang juga dikenal dengan Fath al-Mu'in fi Syarh Qurrat al-'Ayn bi Mahammati al-Din. Dia adalah seorang Syaikh besar yang memiliki banyak murid yang hebat, yang menuju ke Baitullah yang mulia.<br /><br />Setelah selesai membaca, dia meminta saya untuk merangkum beberapa catatan yang dia punya, untuk disusun dan dijelaskan maknanya. Namun, saya menolaknya karena saya sadar bahwa saya bukanlah seseorang yang mampu mencapai tingkat pemahaman seperti itu. Saya mengakui keterbatasan ilmu saya dan ketidakyakinan saya terhadap kemampuan saya. Namun, ketika permintaan tersebut diulang beberapa kali, saya memohon dengan penuh harap kepada Tuhan yang Maha Pemberi, mengharapkan petunjuk dan kesesuaian agar catatan tersebut menjadi manfaat bagi saya dan orang-orang yang mencintai ilmu.<br /><br />Semoga Tuhan menjadi penyebab tercapainya harapan orang yang berharap, dan kesuksesan bagi para yang membutuhkan. Saya menamainya...</p><h3 style="text-align: center;">إِعَانَةُ الطَّالبِيْنَ عَلَى حَلِّ أَلْفَاظِ فَتْحِ الْمَعِيْنِ<b> </b> </h3><h3 style="text-align: center;">(Bantuan bagi para siswa dalam menyelesaikan Fathul Mu'in)</h3><p style="text-align: right;">وَاعْلَمْ أَيُّهَا الْوَاقِفُ عَلَى الْجَمْعِ الْمَذْكُوْرِ، أَنَّهُ لَيْسَ لِيَ فِيْهِ إِلَّا النَّقْلَ مِنْ كَلَامِ الْجُمْهُوْرِ، وَالْإِتِيَانِ فِي ذٰلِكَ بِالشَّيْءِ الْمَقْدُوْرِ، فَالْمَيْسُوْرُ كَمَا قِيْلَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُوْرِ. وَإِنْ عُمِدْتُ فِي ذٰلِكَ: التُّحَفِّةِ، وَفَتْحِ الْجَوَادِ شَرْحِ الْإِرْشَادِ، وَالنِّهَايَةِ، وَشَرْحِ الرَّوْضِ، وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ، وَحَوَاشِي ابْنِ قَاسِمٍ، وَحَوَاشِي الشَّيْخِ عَلِيِّ الشَّبْرِ أَمْلِسِّيِّ، وَحَوَاشِي الْبَجِيْرِمِيِّ، وَغَيْرِ ذٰلِكَ مِنْ كُتُبِ الْمُتَأَخِّرِيْنَ، وَكَثِيْرًا مَا أَتْرُكُ الْعَزْوَ خَوْفًا مِنَ التَّطَوُّلِ. ثُمَّ مَا رَأَيْتُهُ مِنْ صَوَابٍ فِي أَيِّ مَطْلَبٍ فَهُوَ مِنْ تَحْرِيْرِ الْأُؤَمَّةِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ، وَمَا رَأَيْتُهُ مِنْ خَطَأٍ فَمِنْ تَحْلِيْطٍ حَصُلَ مِنِّيْ، أَوْ وَهْمٍ صَدَرَ مِنْ سُوْءِ فَهْمِيْ، فَالْمَسْؤُوْلُ مَمَّنْ عُثِرَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْخِلَلِ أَنْ يُصْلِحَهُ، وَيَسَامَحَ فِيمَا قَدْ يَظْهَرُ مِنَ الزَّلَلِ. وَمَا أَحْسَنَ مَا قِيْلَ</p><p style="text-align: left;">-----------------------------<br /></p><p style="text-align: right;">١.
قَوْلُهُ: "أَسْرَارُ الإِيمَانِ" هِيَ الْمَعَارِفُ وَالْأَوْصَافُ
الْحَمِيدَةُ، كَالزَّهْدِ وَالتَّوَكُّلِ وَالْحَيَاءِ. اه. مؤلف</p><p style="text-align: left;">¹Kata-katanya: "Rahasia iman" adalah pengetahuan dan sifat-sifat terpuji, seperti zuhud, tawakal, dan rasa malu. اه. penulis. </p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 2 }></b> <br /></p><p style="text-align: left;">Ketahuilah, wahai pembaca yang mengetahui bahasa Arab yang disebutkan,
bahwa saya hanya memiliki pengetahuan yang didasarkan pada kutipan dari
ucapan mayoritas ulama. Dan saya menyampaikan pengetahuan itu dengan
sebatas kemampuan saya. Kemudahan, seperti yang dikatakan, tidak
tergantung pada kesulitan. Dan jika saya merujuk pada hal itu, seperti penjelasan kitab
"At-Tuhfah," "Fath Al-Jawwad" - penjelasan "Al-Irsyad," "An-Nihayah,"
penjelasan "Ar-Rawd," penjelasan "Al-Manhaj," dan catatan Ibnu Qasim,
catatan As-Syekh Ali As-Shabramallisi, catatan Al-Bajiri, dan lain-lain
dari kitab-kitab para ulama terakhir, seringkali saya akan menghindari
penulisan sumbernya karena takut berlebihan. Dan apa pun yang saya lihat sebagai benar dalam setiap permohonan itu
berasal dari penulisan para ulama ahli madzhab, dan apa pun yang saya
lihat sebagai kesalahan mungkin terjadi karena kehati-hatian dari pihak
saya atau kesalahan dalam pemahaman saya. Dan apa yang terbaik yang pernah dikatakan adalah: </p><p style="text-align: center;"> وَإِنْ تَجِدْ عَيْبًا فَسُدَّ الْخَلَلَاَ * فَجَلَّ مَنْ لَا عَيْبَ فِيْهِ وَعَلَا</p><p style="text-align: center;">Dan jika kamu menemukan kesalahan, maka perbaikilah kecacatan itu. Dan
mulialah bagi-Nya yang tidak memiliki kesalahan dan tinggi derajat-Nya </p><p style="text-align: right;">وَنَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيْمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ أَنْ يُوَفِّقَنَا لِمَرْضَاتِهِ، وَيُسَبِّلَ عَلَيْنَا ذِيْلَ كَرَامَاتِهِ، وَأَنْ يُعِيْنَنَا عَلَى الْإِكْمَالِ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا نَفَعَ بِأَصْلِهِ، إِنَّهُ ذُو الْجُوْدِ وَالْإِفْضَالِ، وَأَنْ يَجْعَلَ ذٰلِكَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ، وَمَوْجِبًا لِلْفَوْزِ لَدَيْهِ بِجَنَّاتِ النَّعِيْمِ، إِنَّهُ عَلَى ذٰلِكَ قَدِيْرٌ، وَبِالِاجَابَةِ جَدِيْرٌ</p><p style="text-align: left;">Dan kami memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy Yang Mulia,
agar memberi kami taufiq untuk meraih keridhaan-Nya, mengalirkan
kebaikan-Nya atas kami, membantu kami dalam menyelesaikan tugas kami,
dan memberi manfaat kepada kami sebagaimana Dia memberi manfaat kepada
orang lain. Sesungguhnya Dia Maha Pemberi, Maha Penyayang. Semoga ini
menjadi dedikasi yang tulus bagi-Nya yang mulia, dan menjadi sebab
keberuntungan di sisi-Nya untuk masuk ke dalam surga kenikmatan.
Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu dan layak mendapatkan
permohonan. Amin.</p><p style="text-align: right;">:وَهَا أَنَا أَشْرَعُ فِي الْمَقْصُوْدِ، بِعَوْنِ الْمَلِكِ الْمَعْبُوْدِ، فَأَقُوْلُ وَبِاللّٰهِ التَّوْفِيْقِ لِأَحْسَنِ الطَّرِيْق</p><p style="text-align: left;">Dan sekarang, saya akan melanjutkan dengan tujuan ini, dengan izin Allah
yang memberikan pertolongan kepada hamba-Nya. Maka saya berkata dan
dengan pertolongan Allah, semoga yang terbaik terjadi.</p><p style="text-align: right;">قَوْلُهُ: (بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ) قَدْ أَفْرَدَهَا بِالتَّأْلِيْفِ مِنْ لَا يُحْصَى مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَأَبْدَى فِيْهَا وَأَبْدَعَ مِنْ لَا يُسْتَقْصَى مِنَ النُّبَلَاءِ، وَمَعَ ذٰلِكَ مَا بَلَغُوْا مُعَشَّارَ مَا انْطَوْتَ عَلَيْهِ مِنْ لُطَائِفِ الْأَسْرَارِ وَنُكَاتِ التَّفْسِيْرِ، إِذْ لَا يَحِيْطُ بِتَفْصِيْلِهِ وَجَمْلِهِ إِلَّا اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ، كَيْفَ ذٰلِكَ (۱) وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللّٰهُ وَجْهَهُ لَوْ طُوِيَتْ لِي وِسَادَةٌ لَقُلْتُ فِي الْبَاءِ مِنْ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَقَرَّ سَبْعِيْنَ بَعِيْرًا. وَفِيْ رِوَايَةٍ عَنْهُ: لَوْ شِئْتُ لَأُوْقِرْتُ لَكُمْ ثَمَانِيْنَ بَعِيْرًا مِنْ مَعْنٰى بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. وَلَكِنْ يَنْبَغِيْ التَّكَلُّمُ عَلَيْهَا مِنْ جِنْسِ الْفَنِّ الْمَشْرُوْعِ فِيْهِ، وَفَاءً بِحَقِّهَا وَبِحَقِّ الْفَنِّ الْمَشْرُوْعِ فِيْهِ . وَالْآنَ الشُّرُوْعُ فِي فَنِّ الْفِقْهِ الْبَاحِثِ عَنْ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، فَيُقَالُ</p><p style="text-align: left;">(Ayat "Bismillah" pada awal tulisan ini) Ini telah diungkapkan oleh
banyak ulama dan dikagumi oleh banyak tokoh. Namun, mereka tidak
mencapai sepenuhnya semua rahasia dan rincian penjelasan yang Tuhan
miliki. Karena hanya Tuhan Yang Lembut yang Maha Tahu akan semua itu.
Bagaimana mungkin manusia bisa memahaminya sepenuhnya? Imam Ali - semoga
Allah merahmatinya - pernah berkata, "Jika seluruh bumi dilipat menjadi
bantal bagiku, saya akan berkata bahwa huruf 'ba' dalam 'Bismillah
Ar-Rahman Ar-Rahim' lebih berharga daripada tujuh puluh unta." Dalam
satu riwayat lainnya, beliau berkata, "Jika Anda menginginkannya, saya
bisa memberikan delapan puluh unta dari makna 'Bismillah Ar-Rahman
Ar-Rahim'." Namun, kita harus membahasnya dengan tepat dan sesuai dengan
etika yang seharusnya. Dan sekarang, mari kita lanjutkan dengan membahas ilmu fiqih, yaitu
pengetahuan tentang hukum-hukum syariat. Oleh karena itu, kita berkata:</p><p style="text-align: right;">الْبَسْمَلَةُ مَطْلُوْبَةٌ فِي كُلِ أَمْرٍ ذِي بَالٍ أَيْ حَالٍ يَهْتَمُّ بِهِ شَرْعًا، بِحَيْثُ لَا يَكُوْنُ مُحَرَّمًا لِذَاتِهِ وَلَا مَكْرُوْهًا كَذٰلِكَ، وَلَا مِنْ سَفَاسِفِ الْأُمُوْرِ أَيْ مُحَقِّرَاتِهَا. فَتُحَرَّمُ عَلَى الْمُحَرَّمِ لِذَاتِهِ كَالزِّنَا، لَا لِعَارِضٍ كَالْوُضُوْءِ بِمَاءٍ مَغْصُوْبٍ، وَتُكْرَهُ عَلَى الْمَكْرُوْهِ لِذَاتِهِ كَالنَّظَرِ لِفَرْجِ زَوْجَتِهِ، لَا لِعَارِضٍ كَأَكْلِ الْبَصَلِ، وَلَا تُطْلَبُ عَلَى سَفَاسِفِ الْأُمُوْرِ كَكَنْسِ زَبَلٍ صَوْنًا لِاسْمِهِ تَعَالٰى عَنِ اقْتِرَانِهِ بِالْمُحَقِّرَاتِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا تُعْتَرِيْهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ: الْوَجْوَبُ كَمَا فِي الصَّلَاةِ عِنْدَنَا مُعَاشِرَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالِاسْتِحَبَابُ عَيْنًا كَمَا فِي الْوُضُوْءِ وَالْغُسْلِ، وَكَفَايَةٌ كَمَا فِي أَكْلِ الْجَمَاعَةِ وَكَمَا فِي جَمَاعِ الزَّوْجَيْنِ فَتَكْفِي تَسْمِيَةً أَحَدُهُمَا كَمَا قَالَ الشَّمْسِ الرَّمْلِيُّ أَنَّهُ الظَّاهِرُ، وَالتَّحْرِيْمُ فِي الْمُحَرَّمِ الذَّاتِيِّ، وَالْكَرَاهَةُ فِي الْمَكْرُوْهِ الذَّاتِيِّ، وَالْإِبَاحَةُ فِي الْمُبَاحَاتِ التِّي لَا شَرَفَ فِيهَا كَنَقْلِ مَتَاعٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرِ، كَذٰلِكَ قِيْلَ</p><p style="text-align: left;">Bismillah merupakan hal yang wajib pada setiap perkara penting atau
dalam keadaan yang harus diatur menurut hukum syariat, asalkan tidak
dilarang dalam dirinya sendiri atau dimakruhkan dalam hal tersebut.
Bismillah tidak diwajibkan pada hal-hal yang sepele atau merendahkan,
seperti melakukan wudhu dengan air yang diambil secara paksa atau
melihat aurat istri, bukan untuk tujuan yang mencurigakan, atau pada
hal-hal yang sepele seperti menyapu sampah untuk menjaga nama-Nya dari
hal-hal yang merendahkan. Intinya adalah bahwa aturan tentang bismillah bisa dikategorikan ke
dalam lima kategori: wajib, seperti dalam shalat menurut mayoritas
madzhab Syafi'i; sunnah, seperti dalam wudhu dan mandi; cukup, seperti
dalam makan berjamaah atau dalam hubungan suami istri, di mana cukup
dengan menyebut nama salah satunya, sebagaimana yang dikatakan oleh
Asy-Syams ar-Ramly bahwa itu yang lebih nyata; haram, seperti dalam
hal-hal yang dilarang; dan makruh, seperti dalam hal-hal yang dipandang
tidak baik. Dan diperbolehkan, seperti dalam hal-hal yang diizinkan,
seperti memindahkan barang dari satu tempat ke tempat lain. Demikianlah
yang dikatakan oleh beberapa ulama.</p><p style="text-align: left;"> --------------------------------------</p><p style="text-align: right;">قَوْلُهُ: (كَيْفَ ذَلِكَ) أَيْ كَيْفَ حُصُولُ الِإِحَاطَةِ، إِهْ مُؤَلِّفٌ</p><p>1. Kata penulis, "Bagaimana hal ini bisa terjadi?", mengandung arti
bagaimana manusia bisa sepenuhnya memahami, tetapi memang itu adalah
sesuatu yang tidak mungkin untuk dilakukan. </p><p> </p><p style="text-align: center;"><b><{ Halaman 3 }> </b> <br /></p><p></p><p style="text-align: right;">وَإِنَّمَا افْتَتَحَ الشَّارِحُ كِتَابَهُ بِالْبِسْمِلَةِ اقْتِدَاءً بِالْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَعَمَلًا بِقَوْلِهِ: «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهُوَ أَبْتَرُ» أَوْ «أَقْطَعُ» أَوْ «أَجْدَمُ». وَالْمَعْنَى عَلَى كُلِّ أَنَّهُ نَاقِصٌ وَقَلِيلُ الْبَرَكَةِ. وَقَلَّةُ الْبَرَكَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ، فَقُلْتُهَا فِي نَحْوِ التَّأْلِيفِ قَلَّةَ انْتِفَاعِ النَّاسِ بِهِ وَقَلَّةَ الثَّوَابِ عَلَيْهِ، وَفِي نَحْوِ الْأَكْلِ قَلَّةَ انْتِفَاعِ الْجِسْمِ بِهِ، وَفِي نَحْوِ الْقِرَاءَةِ قَلَّةَ انْتِفَاعِ الْقَارِئِ بِهَا، لَوْسُوسَةِ الشَّيْطَانِ لَهُ حِينَئِذٍ. وَأَتْبَعَ ذَلِكَ بِالْحَمْدُلَةِ عَمَلًا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ: «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ» أَوْ «أَقْطَعُ» أَوْ «أَجْدَمُ</p><p style="text-align: left;">Dan sesungguhnya yang membuka tulisannya dengan basmalah adalah
mengikuti contoh Kitab yang Mulia (Al-Quran), dan sebagai amalan atas
firman-Nya: "Setiap urusan yang tidak diawali dengan basmalah, maka
urusannya terputus" atau "terpotong" atau "tercabut". Dan maknanya
adalah bahwa setiap urusan yang tidak diawali dengan basmalah adalah
urusan yang kurang sempurna dan keberkahannya sedikit. Keberkahan yang
sedikit dalam segala hal sesuai dengan kadarannya. Saya menyebutkan hal
ini dalam hal penulisan karena sedikit manfaat yang didapatkan orang
darinya dan sedikit pahala yang diperoleh darinya. Dan dalam hal makan,
sedikit manfaat yang diperoleh tubuh darinya, dan dalam hal membaca,
sedikit manfaat yang diperoleh pembaca darinya karena gangguan setan
saat itu. Kemudian, saya mengikuti hal itu dengan hamdalah, berdasarkan
firman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Setiap urusan yang tidak
diawali dengan hamdalah, maka urusannya terputus" atau "terpotong" atau
"tercabut".<br /></p><p style="text-align: right;">وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: «فَهُوَ أَبْتَرُ الْخَ» هُوَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مِنْ بَابِ التَّشْبِيهِ الْبَلِيغِ، وَعَلَى هَذَا فَالْأَبْتَرُ وَمَا بَعْدَهُ بَاقِيَةٌ عَلَى مَعَانِيهَا الْحَقِيقِيَّةِ، وَعِنْدَ السَّعْدِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الِاسْتِعَارَةِ، بِأَنْ يُشَبِّهَ النُّقْصَ الْمَعْنَوِيَّ بِالنُّقْصِ الْحِسِّيِّ الَّذِي هُوَ قَطْعُ الذَّنْبِ أَوْ قَطْعُ إِحْدَى الْيَدَيْنِ أَوْ الْجَذَمُ بِفَحْتَيْنِ، وَيُسْتَعَارُ الْبَتْرُ أَوْ الْجَذْمُ أَوْ الْقَطْعُ لِلنُّقْصِ الْمَعْنَوِيِّ وَيُشْتَقُّ مِنْهُ أَبْتَرُ أَوْ أَقْطَعُ أَوْ أَجْذَمُ بِمَعْنَى نَاقِصٍ نَقْصًا مَعْنَوِيًّ</p><p style="text-align: left;">Dan ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadis: "Maka
urusannya terputus" menurut mayoritas ulama adalah berupa majas (majaz).
Oleh karena itu, "al-abtar" dan apa yang mengikutinya tetap sesuai
dengan maknanya yang sebenarnya. Namun menurut Sa'd (bin Ubaid), mungkin
itu termasuk majas, yaitu menyerupakan kekurangan makna dengan
kekurangan indra yang berupa potongan ekor atau memotong salah satu
tangan atau melempar dua jumrah (batu-batu besar) di Arafah dan
Muzdalifah. Dia mengambil pengertian "al-abtar" atau "al-jadzm" dalam
arti makna yang tidak lengkap secara substansial.<br /></p><p style="text-align: right;">فَإِنْ قُلْتَ: بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ تَعَارُضٌ، لِأَنَّهُ إِنْ عَمِلَ بِحَدِيثِ الْبَسْمَلَةِ فَاتَ الْعَمَلُ بِحَدِيثِ الْحَمْدُلَةِ، وَإِنْ عَمِلَ بِحَدِيثِ الْحَمْدُلَةِ فَاتَ الْعَمَلُ بِالْآخَرِ. قُلْتُ: قَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ لِدَفْعِ التَّعَارُضِ أَوْجِهًا كَثِيرَةً، فَمِنْ جُمْلَتِهَا: أَنَّ الِابْتِدَاءَ قِسْمَانِ: حَقِيقِيٌّ، وَإِضَافِيٌّ أَيْ نَسْبِيٌّ. وَالْأَوَّلُ هُوَ مَا تُقَدِّمُ أَمَامَ الْمَقْصُودِ وَلَمْ يُسَبِّقْهُ شَيْءٌ، وَالْإِضَافِيُّ مَا تُقَدِّمُ أَمَامَ الْمَقْصُودِ وَإِنْ سَبَقَهُ شَيْءٌ. وَقَالَ عَبْدُ الْحَكِيمِ: إِنَّهُ يَشْتَرِطُ فِي الْإِضَافِيِّ أَنْ يُسَبِّقَهُ شَيْءٌ، وَحَمَلَ حَدِيثَ الْبَسْمَلَةِ عَلَى الْأَوَّلِ وَالْحَمْدُلَةِ عَلَى الثَّانِيِّ، تَأَسِيًا بِالْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَعَمَلًا بِالْإِجْمَاعِ</p><p style="text-align: left;">Jika Anda mengatakan bahwa di antara dua hadis itu ada pertentangan,
karena jika dia mengamalkan hadis basmalah, maka dia melepaskan amalan
hadis hamdalah, dan jika dia mengamalkan hadis hamdalah, maka dia
melepaskan amalan yang lain. Saya katakan bahwa para ulama telah
menyebutkan banyak cara untuk menghilangkan pertentangan itu, antara
lain adalah bahwa awalan ada dua jenis: nyata dan tergantung, yang
pertama adalah apa yang muncul sebelum yang dimaksud tanpa adanya yang
mendahului, dan yang kedua adalah apa yang muncul sebelum yang dimaksud
meskipun ada yang mendahului. Abdul Hakim mengatakan bahwa jenis kedua
mengharuskan adanya yang mendahului, dan dia membawa hadis basmalah
kepada yang pertama dan hamdalah kepada yang kedua, sesuai dengan contoh
Kitab yang Mulia (Al-Quran) dan sebagai amalan berdasarkan kesepakatan
para sahabat.<br /></p><p style="text-align: right;">وَاعْلَمْ أَنَّهُ جَاءَ فِي فَضْلِ الْبَسْمَلَةِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً غَيْرَ الْحَدِيثِ الْمَتَقَدِّمِ، رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ مَا كَتَبَ الْقَلَمُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَإِذَا كَتَبْتُمْ كِتَابًا فَاكْتُبُوهَا أَوَّلَهُ، وَهِيَ مِفْتَاحُ كُلِّ كِتَابٍ أُنْزِلَ. وَلَمَّا نَزَلَ بِهَا جِبْرِيلُ أَعَادَهَا ثَلَاثًا وَقَالَ: هِيَ لَكَ وَلَأُمَّتِكَ، فَمُرْهُمْ أَنْ لَا يَدَعُوهَا فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِهِمْ، فَإِنِّي لَمْ أَدَعْهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ مُدْنَ نَزَلَتْ عَلَى أَبِيكَ آدَمَ، وَكَذَلِكَ الْمَلَائِكَةُ» . وَرُوِيَ أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ هَرَبَ الْغَيْمُ إِلَى الْمَشْرِقِ وَسَكَنَتِ الرِّيَاحُ وَهَاجَ الْبَحْرُ وَأَصْغَتِ الْبَهَائِمُ بِآذَانِهَا وَرَجَمَتِ الشَّيَاطِينُ، وَحَلَفَ اللَّهُ بِعِزَّتِهِ وَجَلَالِهِ أَنْ لَا يُسَمَّى اسْمُهُ عَلَى مَرِيضٍ إِلَّا شَفَاهُ، وَلَا يُسَمَّى اسْمُهُ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا بَارَكَ فِيهِ</p><p style="text-align: left;">Ketahuilah bahwa telah ada banyak hadis tentang keutamaan basmalah
selain hadis yang disebutkan di atas. Telah diriwayatkan dari Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: "Yang pertama kali
ditulis oleh pena adalah basmalah, dan jika Anda menulis buku, maka
mulailah dengan basmalah. Dan itu adalah kunci dari setiap kitab yang
diturunkan." Ketika basmalah diturunkan, awan berlari ke arah timur,
angin berhenti bertiup, laut berombak, binatang-binatang mendengarkan
dengan kuping mereka, dan setan-setan berlari. Allah bersumpah dengan
keagungan-Nya bahwa nama-Nya tidak disebut atas seorang yang sakit
kecuali akan disembuhkan, dan nama-Nya tidak disebut atas sesuatu
kecuali akan diberkahi.<br /></p><p style="text-align: right;">وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ بِحَضْرَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعَسَّ الشَّيْطَانُ (*)، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «لَا تَقُلْ ذَلِكَ،: فَإِنَّهُ يَتَعَاظَمُ عِنْدَهُ أَيْ عِنْدَ هَذَا الْقَوْلِ، وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَإِنَّهُ يَصْغُرُ حَتَّى يَصِيرَ أَقَلَّ مِنْ ذُبَابَةٍ» . وَرُوِيَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَا سَعِيدًا وَيَمُوتَ شَهِيدًا، فَلْيَقُلْ عِنْدَ ابْتِدَاءِ كُلِّ شَيْءٍ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَيْ كُلِّ شَيْءٍ ذِي بَالٍ، بَدَلًا مِنَ الْحَدِيثِ الْمَتَقَدِّمِ</p><p style="text-align: left;">Dan diriwayatkan bahwa seorang lelaki berkata di hadapan Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, "Semoga syaitan celaka." Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda kepadanya, "Jangan mengucapkan itu karena
dia (syaitan) berbangga atas ucapan itu." Tetapi katakanlah, "Bismillah,
Ar-Rahman, Ar-Rahim," karena dia (syaitan) akan menyusut hingga lebih
kecil dari lalat." Dan diriwayatkan, "Barangsiapa yang ingin hidup
bahagia dan mati sebagai syahid, maka hendaklah dia mengucapkan
'Bismillah, Ar-Rahman, Ar-Rahim' saat memulai segala urusan yang
memiliki halangan, sebagai pengganti hadis yang disebutkan sebelumnya."<br /></p><p style="text-align: right;">وَرُوِيَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أُمُّ الْقُرْآنِ وَهِيَ أُمُّ الْكِتَابِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي؛ قَالَ الْعَلَامَةُ الصَّبَّانُ فِي رِسَالَتِهِ عَلَى الْبَسْمَلَةِ: لَعَلَّ وَصْفَهَا بِهَذَا بِاعْتِبَارِ اشْتِمَالِهَا عَلَى مَعَانِي الْفَاتِحَةِ. اهـ</p><p style="text-align: left;">Dan telah diriwayatkan, "Bismillah, Ar-Rahman, Ar-Rahim adalah ibu dari
Al-Qur'an, ibu dari kitab, dan tujuh yang berulang-ulang." Al-'Allamah
As-Sabban dalam risalatnya tentang basmalah berkata, "Mungkin dia (Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam) menyebutnya seperti itu karena isinya
mencakup makna Al-Fatihah." Akhirnya.<br /></p><p style="text-align: right;"> (* يُقَالُ: تَعَسَّ يَتْعَسُّ إِذَا عُثِرَ وَانْكَبَ لَوْجْهِهِ وَقَدْ تَفْتَحَ الْعَيْنِ، وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ.)</p><p style="text-align: left;">(*Ucapan "Ta'assu" atau "Ya'tassu" adalah doa untuk kemusnahan.)</p>Elbuyhttp://www.blogger.com/profile/12790463515428175378noreply@blogger.com0